七天七夜的“格”竹子事件

大约是在1489年秋天，十八岁的王阳明回乡途中经过广信府上饶县（今江西上饶）时，拜访了居住在此的大理学家娄谅，向他请教朱熹理学。此时的王阳明虽然也读了朱熹的很多书，但跟大多数人一样不过是顺应潮流罢了，并未深入钻研，所以他想向娄谅寻求如何成为圣人的答案。

王阳明问：“先生，怎么样才能成为圣人？”

娄谅信誓旦旦地回答：“圣人是可以靠后天学习习成的。”

听到这话，王阳明可高兴坏了，这不正是他一直以来的认识吗？他又问：“那‘为万世开太平’是不是通往圣贤之路的捷径？”

娄谅听闻，使劲摇头：“不是，绝对不是。你说的‘为万世开太平’只是‘外王’（能够治理好国家和百姓的政治才能），但只有先‘内圣’（具有圣人的思想道德、文化修养等素质），才能‘外王’（‘内圣外王’一词源自先秦庄周《庄子·天下》）。所以，要成为圣人，必须先锻造自己，然后才能去做圣人做的事。”

王阳明再问：“那怎样才能成为内圣的人呢？”

娄谅一字一字地说道：“格——物——致——知。”

“格物致知”正是朱熹理学的治学方法，意思就是人在面对自己不知道的事物时，要通过书本知识和实践把它彻底搞明白。

回到家中后，王阳明苦读朱熹经典和理学大师们的各种著作，还谨遵娄谅的教诲，决定“格”出全天下每一棵草木中所蕴含的道理。

1492年的一天，王阳明邀请一位同样钻研朱熹理学的学友一起“格”竹子。

这位学友疑惑地问道：“竹子能有什么道理？”

王阳明回答：“朱熹说过，一草一木都有它自己的道理，你不‘格’怎么知道它有什么道理。”

学友觉得王阳明说得似乎有点道理，于是两人便走到一根挺拔的竹子面前。

学友问：该怎么“格”呢？

王阳明也不知道，只好胡乱说道：盯着它看，道理自会闪现。

就这样，两人每天随便吃几口饭、胡乱睡一会儿觉，然后就一直死死地盯着竹子。

三天后，那位学友什么道理都没“格”出来，反而出现了幻觉，他感觉竹子飘了起来，而且在绕着他转。他头昏脑涨，实在无法坚持，就对身边的王阳明说：哎呀，我不行了，看来朱熹老先生的“格物”真不是我等凡夫俗子能做到的。说完这位学友就撤了。

学友的离开并没有使王阳明灰心，他依然瞪着那双布满血丝的眼睛，坚持盯着竹子看。终于到第七天时，他也出现了幻觉，还出现了幻听。

他听到竹子在说话，好像在埋怨他：我的道理如此简单，你怎么就“格”不出来呢？

王阳明懊丧不已，正要回答他的难处，突然又听到所有的竹子在嘲笑他。

王阳明怒了，使尽浑身力气喊道：你们就没有道理，我怎么“格”！

其实他根本就没有喊出任何话来，因为他体力严重透支，最后扶着竹子倒了下去……

几天后，王阳明恢复了体力，也想明白了一件事：朱熹的“格物致知”有问题！别说没“格”出竹子的道理，就算真“格”出来了又能怎样？天下万物那么多，一草一木都要去“格”，怕是“格”到死那天，连圣人的影儿都看不到呢。

那位一起“格竹子”的学友得知他这么想被吓坏了，要知道，当时谁敢质疑朱熹理学呀。学友说：“你不能因为‘格’不出来竹子的道理就说人家的理论是错的，这只能说明你没有天分。”

此时的王阳明感到深深的沮丧和绝望，对朱熹理学的狂热也消散了。通过朱熹理学这条路成为圣人行不通了，那他该何去何从呢？