凡例

—自古阐论脉法脉理之书，自以《脉经》为得正传，而具大观，诊家宝笈，无踰[1]于此。后世脉书，惟婴宁[2] 《枢要》、石顽《三昧》二书，发挥精透，次则士材《正眼》、景岳《脉神》尚有可观。兹集采自《内经》以下，博观约取，必期字字句句，皆协于心，而适于用。其相因之肤词，无据之僻语，一概不录。

—是书专论切脉，其望闻问三诊，未暇详及，他日当别为一书，以备四诊大法。惟妇人小儿，兼收察色问证之文，因二科文本无多，且脉难专恃，故聚之以便观览。

—脉学先求脉体，脉体既得，进求脉理，则于脉之源流，无不了彻。而各脉主病，无待烦言，自能应于无穷矣。故此集于各脉主病稍略，而卷四、卷五诸文，亦自可观。神而明之，存乎其人。

—每篇正文，引用经文及前贤名论皆顶书，其下一格，及夹杂小注，则拙注也。独《补义》二卷，全出臆撰。因前贤书中具无此种议论，即有之而亦未畅，不得不独出手眼，将平日读书临证管窥所及，略抒于此，以质海内。

—凡前贤名论，脍炙人口，而揆之事理，不能确信者，必叙出所以难信之故，不敢随声附和，甘受古人之欺，而自欺以欺世也。若夫有意掊击，以炫新奇，此经生浮薄之习也。妄诋前贤，定遭天谴。

—有一说而义理彼此相通者，势不能处处皆录其说，以致繁复，故详略互见者，必然之势也。果统观全书而融会之，自无憾于阙略矣。

—读书固不可死于句下，然初学入门，却须字字句句求其著落，征之人事，确有实际，方可渐期深造自得。若开口便海阔天空，自矜融会，谈理有余，征事不足，于心无得，于事无济，名士欺世之术，岂有当于太医司命之业耶？故此书于翻衍河洛八卦之说，概不阑入。

—医以养亲为急，古来明医多出于此，故《寿亲养老》《儒门事亲》诸书，君子重其义矣。洋烟乃近时之通患，无古法之可师。疮疽亦苦海之难堪，宜救援之有术。故第六卷“名论彚[3]编”，独详三者。

—是书当分四截看：前五卷援先哲名言，佐以诠释，由浅入深，有条不紊，为第一截；第六卷摭拾名论，以补前五卷所未备也，为第二截；七卷妇科，八卷儿科，以证为题，与前六卷体例稍别，为第三截；《补义》二卷，或推畅旧论，或抒发新思，又以补前八卷之大义者也，为第四截。此书如层峦叠嶂，得其脉络，自堪引人入胜，非如一邱[4]半壑，一览而尽。

—是书于古今脉法略巳采摭无余，惟痘疹疮疽仅见端绪，微示吉凶。然脉法已具于诸篇，义理自可以一贯。况是书本为切脉，其病证治宜，本难备录。昔喻嘉言犹议叔和《脉经》之芜漏而不纯全也，小子其能免于指摘与？尚冀高明，匡余不逮。

[1]踰：同“逾”。

[2]婴宁：应为撄宁。

[3]彚（音会）：同“汇”。

[4]邱：同“丘”。