丹徒赵克宜序

先君篴楼公，辛丑夏抱恙，延医调治，仙草无灵。迨竹坪兄于木民龚明府处得《四圣心源》一编携归，与医者讨论，师其意以订方，而病已不可为矣，为人子而不知医，此愚兄弟之抱憾终天而椎心泣血者也!

伏念是编，本昌邑黄氏所著，实称善本，向曾刻于阳湖《宛邻书屋丛书》中。宛邻张氏，集丛书十有二种，除诗、古文、词外，有黄氏所著《长沙药解》《伤寒悬解》《素灵微蕴》，庄氏所著《慈幼二书》，并张氏自著《素问释义》诸书，而《心源》一书，尤诸书中之至粹至精者。

夫医虽小道，理极精深，用之得当，如济世之航，用之不当，如伤人之刃，可不慎欤!近世庸工，药性汤头，一经熟读，自诩通人。及入病家，论实论虚，猜寒猜热，以人试药，莫中病情。求其观天时之变，察人事之宜，准古酌今，神而明之者，未易数觏。此矫其弊者，有勿药中医 ^①之说也。甚至逞其私智，立说著书，伐阳滋阴，损人生气。种种背妄，遗祸无穷，良可慨已!纵有一二依附圣经，强为诠释，惜又穿凿附会，庞杂不精，反令古圣之道，愈解而愈晦矣。

①勿药中医:古代有“有病不治，常得中医”之说。意思是说，如果得病了却找不到良医的话，与其被庸医错误地治疗，还不如不服其药物;不治疗的结果也比庸医误治强，可以大致相当于中等水平的医生治疗的结果。见《汉书·艺文志·方技略》。

先君篴楼公，在辛丑年夏天患病，请医生调治，吃再好的药都无效。等到竹坪兄从木民龚明府处得到《四圣心源》一编带回家来，与医生讨论，模仿其意而制定一方，但病情已经不可治了。作为晚辈却不懂得医学，这就是我们兄弟俩抱憾终天而椎心泣血的事情呀!

默想此书，本来是昌邑黄氏所著，确实是一部好书，以前曾刻印于阳湖《宛邻书屋丛书》中。宛邻张氏，集丛书12种，除诗、古文、词外，有黄氏所著《长沙药解》《伤寒悬解》《素灵微蕴》，庄氏所著《慈幼二书》，并张氏自著《素问释义》诸书，而《四圣心源》一书，尤其是各书中之最精粹者。

医学虽被人称为小道，然而其义理极其精深。用之得当，如济世之慈航;用之不当，如伤人之刀斧，岂可不慎重对待!近世以来的庸医，读了一些药性、汤头之类的医书，就自诩为医学达人。等到了病人家里给人治病的时候，论实说虚，妄猜寒热，往往以病人测试药效，却不能切中病情。要想求得能够观天时之变化，察人事之宜否，酌情衡量古往今来的具体情况，用心思考而明白其深刻道理的医生，实在很少见到。为了矫正这样的弊端，社会上就有“勿药中医”的说法。甚至有人为了炫耀自己而著书立说，提倡用戕伐阳气或者滋阴等治法，损伤病人的生气。种种错误治法贻害无穷，实在令人感慨!纵使其中有些依附圣人经典之处，又往往强加诠释，穿凿附会，庞杂不精，反而让古代圣人的医学道理越解释越晦涩难懂。

是编宗黄帝、岐伯、越人、仲景四圣人之心传，而运以精思，达以卓论，抉天人之秘奥，阐顺逆之精微，作述相承，独标真谛，举谬悠之说，一扫而空之，其为功岂浅鲜哉!愚兄弟不能早觏是书，以起先君痼疾，而顾念世之人子，或有愿读是书者，爰另梓流传，以志终天之憾，且以见事亲者之不可不知医也。竹坪兄与宜悉心校雠，付诸剞劂，谨叙其意，以为缘起云。

①下浣:阴历每月二十一日至三十日。

此书继承了黄帝、岐伯、秦越人、张仲景四位圣人的心传，又有黄氏自己的精思高论，揭示天人之间的奥秘，阐述病情顺逆转化的精微道理，既有解说，又有创见，标示了正确的独到见解，并且对谬误的说法一扫而空，其对医学的功德绝不是肤浅微小的。我兄弟俩虽然未能早一点看到此书，用来治愈先君痼疾，然而想到社会上做晚辈的人们可能会有愿意读这本书的人，于是再次刊印流传，以此来记住未能治愈亲人痼疾的终天之憾，也用来昭示侍奉父母亲人的人不能不懂得医学。竹坪兄与我悉心校对，付诸刊印，谨叙其意，作为我们做这件事情的说明。