湘潭欧阳兆熊序

呜呼!医学之坏，至今日而极矣。其鬻术者无论也，即有一二嗜古之士，欲以涉猎方书，研求医理，而谬种流传，往往守一先生之言，以为标准。俗学茫昧，千手一律，杀人如麻，不可殚记。有诘而难之者，曰:吾之学，朱张刘李之学也，吾之方，固出自景岳《八阵》、叶氏《指南》之所传也，然而不愈者，有命焉，非医之咎也。噫!虽予亦以为非医之咎也，何则?彼其耳目锢蔽已深，性灵汩没日久，虽欲自拔而不能，亦大可哀也已。

余自束发，侍先父母疾，即喜翻阅医书。初师喻嘉言昌，又师陈修园念祖，十年无所得。道光戊申，江西陈广敷溥以玉楸黄先生《医书八种》抄本相饷。其源不尽出自医家，而自唐以后，谈医者莫之能及，二千年不传之绝学，至是始得其真。爰取《四圣心源》《素灵微蕴》，锓板行世，一时医风，翕然丕 ^①变。

①丕 (pī):大。

医学的坏废，至今日真可谓登峰造极!其中靠医术赚钱的人就不消说了，即使有一两个真的喜好古代医学典籍的人，其本来的意愿是想要涉猎医学方书，研究探求医学道理，却往往谬种流传，墨守某一位先生的说法作为标准。以至于其学问庸俗昏昧，文章千篇一律，治死的病人不计其数。有人提出质问说:我的学问是朱丹溪、张从正、刘完素、李杲的学问，我治病的医方，原本是出自张景岳的《新方八阵》和叶天士的《临证指南医案》，这样如果治不好病人的话，那就是病人命该如此，并不是医生的过错。哎呀!这么一说，即使我也认为不是医生的过错了，为什么呢?因为这些人的头脑僵化已经年深日久，灵性被淹没，毫无自己的理解、领悟，已经没有从错谬的泥潭中自拔的可能，真是太可悲了。

我自成年以来，因侍奉先父母的疾病，就喜欢翻阅医书，开始时学喻嘉言的书，后来又学陈修园的书，学了十年却没什么收获。道光戊申年，江西陈广敷溥把玉楸子黄先生所著《医书八种》的抄本赠给我。我认为其学问的渊源不是完全出自医家，然而自唐代以后，讨论医学的人没有谁能比得上他。失传了二千年的绝学，至此书而得其真谛。于是取《四圣心源》《素灵微蕴》二书刻板刊行，使当时的学医、行医之风气大为改变。

今湘乡左君菊农继明，毅然以昌明医学为己任，费缗 ^①钱一千有奇，重刊其全部，而以校雠之役相属。其嘉惠来学之心，可谓勤矣。夫菊农亦尝从事于朱张刘李、景岳《八阵》、叶氏《指南》之说者，而一旦弃之如遗，何今之自命为名医者，先入以为主，抵死而不悟!读此书曾不汗流浃背，一发其羞恶是非之良，不亦颠乎!

或曰:朱、张、刘、李，古大家也，张景岳、叶天士，亦近今之名手也，斯与黄氏，优劣恶从而辨之?不知黄氏所传者，黄帝、岐伯、越人、仲景四圣之心法，彼则背而驰焉。异端曲学，足以害道，辞而辟之，大声疾呼，吾党之责也。譬之儒家， 《素问》 《灵枢》，医之六经也， 《伤寒》《金匮》，医之四子书也。若黄氏之羽翼仲景，方之诸子，何多让焉!

宗黄氏即以宗仲景，不宗仲景，黄岐之法不立，不宗黄氏，仲景之法不明。昌黎有言:非三代两汉之书不敢读。段师琵琶，须不近乐器，十年乃可授 ^②。吾愿世之好学深思者，将后世一切非圣之书，视之如洪水猛兽，而一以仲景为归，涵濡既久，渐渍而化焉。若涉迷津，臻彼岸，导歧路，骋康庄，有不自旋其面目，而捐弃故伎，如菊农之勇者，无是人也。

黄氏尚有《周易悬象》《素问悬解》《灵枢悬解》若干卷，《四库全书提要》存目中已著录。闻其昌邑裔孙珍藏甚密，傥更有大力者搜而传之，于以康济群生，补救劫运，岂非医林之盛事哉!

①缗 (mín)钱:用绳子穿成串的钱，即贯钱。

②段师琵琶，须不近乐器，十年乃可授:此十四字与上下文不属，疑为衍文，或他人旁记而误为原文。

如今有湘乡的左菊农继明先生，毅然以昌明医学为己任，出贯钱一千有余，欲重刊其全书，而以校勘之事嘱咐我来做。其施惠于后学的用心，可谓不遗余力。菊农先生也曾经从事于朱丹溪、张从正、刘完素、李杲以及张景岳的《新方八阵》和叶天士的《临证指南医案》等学问，却又能够断然放弃;为什么如今那些自命为名医的人们，先入为主且至死不悟。他们读了黄氏的书竟然不能羞愧得汗流浃背，不能在内心产生分辨是非善恶的良知，岂不是疯癫、痴顽吗!

有人可能会说，朱丹溪、张从正、刘完素、李杲是古代的大家，张景岳、叶天士也是近世以来的名医，他们与黄氏之间的孰优孰劣从何分辨?却不知黄氏所传承的，是黄帝、岐伯、越人、仲景四圣之心法，而朱丹溪、张景岳等人却与四圣之心法背道而驰。异端邪说，足以妨害正道;立言驳斥，大声疾呼，是我们的责任。如果用儒家著作相譬喻的话，《素问》《灵枢》就是医学著作当中的六经，《伤寒论》《金匮要略》就是医学著作当中的四子之书。如果说黄氏之书能够羽翼仲景，那么与诸子相比，又何必过多地推辞、谦让呢!

以黄氏为正宗就是以张仲景为正宗。不以张仲景为正宗，则黄帝、岐伯之法不能确立;不以黄氏为正宗，则张仲景之法不能昌明。韩愈曾说“非三代、两汉之书不敢读”。段师琵琶，须不近乐器，十年乃可授。我希望社会上能够好学深思的人们，将后世一切不属于圣人经典的书，视之如洪水猛兽，而完全以仲景之书为归宿，慢慢地、一点一点地渗透、理解、消化，久之即可融会贯通了。如果有人步入歧途、迷津而想要到达正确的康庄大道，却又不能改头换面，放弃以前的错误，不能像菊农先生那样勇于从错误的路途上返归正道的话，就不会再有这样的明达之人。

黄氏还有《周易悬象》《素问悬解》《灵枢悬解》若干卷，《四库全书提要》存目中已有著录。听说其昌邑的裔孙珍藏甚密，倘若能有更大能力的人求得这些书，使其流传于社会，用来救助群生百姓，解救人们疾病的劫难厄运，岂不是医学界的盛事吗!