介之推不言禄　僖公二十四年

左传

【题解】

本篇颂扬了介之推母子不求禄、不图名的品行。

在晋文公逃难过程中，介之推曾追随多年。但当文公返国，众臣争名求禄的时候，他却独自超脱于纷争之外，这在当时是高出一般人之上的。

介母三番设问，意在考验儿子是否坚决，并非指使儿子去追求名利。作者笔法新奇，值得玩味。

晋侯赏从亡者[1]，介之推不言禄[2]；禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼[3]？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也；身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田[4]，曰：“以志吾过，且旌善人。”

【注释】

[1]晋侯：指晋文公，前636年至前628年在位。

[2]介之推：又称介推，春秋时晋国贵族。曾跟随晋文公流亡国外。禄：禄赏，赏赐。

[3]怼（duì）：怨恨。

[4]绵上：晋地名，在今山西介休东南。

【译文】

晋文公赏赐曾跟随他流亡国外的人员，介之推从来不谈论禄赏；而赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现在只剩下文公一人了。惠公、怀公都没有亲近的人，国内、国外都厌弃他们。上天不想断绝晋国的世系，晋国还是会有君主的。主持晋国祭祀的人，不是文公还会是谁呢？这实在是由于上天要立他，但那些随从他逃亡的人却以为是自己的功劳，这不也是骗人的话吗？偷窃别人的财物，还要称他为盗贼，更何况贪求上天的功劳以为自己的力量呢？居于下位的人把这种罪恶看作正义的行为，而处于上位的人对这种奸诈的行为却又给予赏赐，上下互相蒙骗，已经难于和他们相处了。”

他的母亲说：“你何不也去请求赏赐呢？不去求赏，这样死了，又能抱怨谁呢？”回答说：“既然认为那些人的行为是罪过，而又去效法他们，这个罪过就更加严重。而且我已经说出了抱怨的话，即决不吃他的禄赏。”他的母亲又说：“也应当让他们知道你的心思，你看怎么样？”回答说：“言语是自身的文饰；我本身即将隐居，还用得着言语来文饰吗？这样做，那正是企求显达呀。”他母亲说：“你真能这样做吗？那么，我和你一起去隐居。”于是他们就隐居山林，直到死去。

晋文公到处寻找他们都没有找到，就把绵上作为介之推的祭田，说：“以此记下我的过错，并以此表彰心地善良的人。”