法兰克王国

法兰克王国的建立

法兰克人，意为“自由人”或“勇敢者”，是生活在莱茵河中下游的日耳曼部族联盟。其内部分支繁多，尤以萨尔法兰克人中的墨洛温家族发展最快。在西罗马帝国“以夷制夷”的计划安排下，法兰克人进入莱茵河西岸的高卢行省，成为罗马军队抵挡其他日耳曼部族的盾牌。

公元481年，墨洛温家族的克洛维（Chlodwig I.,466—511）联合其他法兰克人，在高卢境内扩展势力。次年，他被奉为萨尔法兰克人的“小王”。486年，他率部击败了西罗马帝国驻高卢的最后一任总督西格阿里乌斯（Syagrius, ? —486/487），建立法兰克王国。墨洛温家族遂成为高卢境内最具影响的家族。此后，克洛维连年用兵，征服了其他法兰克部族及西哥特人、阿勒曼人等，占领了几乎全部高卢以及莱茵河以东的广大地区。508年，东罗马皇帝阿那斯塔修斯一世（Anastasios I., 430—518）敕封克洛维为荣誉执政官。不过，克洛维更愿获得国王头衔。不久后，他在都尔的圣马丁教堂戴上王冠，定都巴黎，并以其祖父之名，命名为墨洛温王朝。

在立国前后，克洛维着重推行了三项措施：一是政治机制的罗马化。克洛维一度只允许高卢—罗马人进入管理机构，并保障各民族间的权利平等。他按照罗马法的原则，汇编《萨利安法典》。二是改宗基督教，推动王国境内的基督教化。在进入高卢时，法兰克人并未放弃原来的民族宗教。但据传，公元496年，在妻子的督促下和战局危急时，克洛维改宗基督教，并接受正统教义。当年圣诞节，他率3000名扈从，在兰斯教堂受洗。此后，克洛维的军队在征服领土的同时，也义无反顾地承担起传播福音、消灭异端的使命。阿勒曼人、图林根人和巴伐利亚人被迫皈依正统教派。基督教会与克洛维的统治形成了密切合作关系。511年，克洛维甚至得到了主教授职权，形成了国家教会的雏形。三是实行分封。克洛维把夺取来的大量罗马王室的地产分封给扈从们，构成了最初的封君—封臣的采邑制。

在民族大迁徙时代，法兰克王国的建立本是稀疏平常的事。但其势力之大以及克洛维的以上三种措施，却把它同其他日耳曼小王国区别开来，使之成为连接古典世界与欧洲中世纪的重要桥梁。

从墨洛温王朝到加洛林王朝

克洛维死后不久，墨洛温王朝迎来了它的鼎盛期。在特德伯特一世（Theudebert I.,495/500—547/548）在位期间，法兰克王国的疆域已从北海直抵多瑙河，巴黎成为欧洲西部的政治中心。为此，特德伯特一世历史性地称自己为“奥古斯都”，并下令用自己的名字铸造金币。不过，这种辉煌并未延续下去。墨洛温王朝很快遭遇统治危机。

墨洛温王朝的继承原则是政局持续混乱的主要原因。它既非罗马法确立的世袭继承原则，也不遵循民众选举的古老日耳曼习俗，而是分割制。这种继承原则起源于这样一种权利观念：国家由国王的儿子们分割，既便于统治，又保持了法兰克王权的统一性。王室认为，这种分割制将最终促成一个具有神力者重新统一全国。然而他们未曾料及的是，分割制最终造成了父子相残、兄弟阋墙的局面，王国也因此分裂为三个区域：以巴黎和苏瓦松一带为中心的纽斯特里亚；包括梅斯和兰斯周围地区的奥斯特里亚；以勃艮第为中心、包括普罗旺斯在内的勃艮第。

诸王不理朝政、疏于管理的慵懒态度加剧了权力的旁落。据记载，历代国王沉湎女色，妻妾成群。王室成员间争风吃醋，互不相让。这便使管理国家的权力和责任落到了“宫相”手中。“宫相”是一种起源于管理罗马元老院庞大地产的官职，他是王室家政的主要管理者。公元570年左右，勃艮第首先任命了第一任宫相。随后，宫相的势力在王国内部急剧扩张。

法兰克王国的地区差异更加速了民众的离心趋势。征服战争并未完成地区整合的使命。在莱茵河西岸，法兰克人聚居的北部和罗马—高卢人聚居的南部存在着经济与文化上的巨大差异。在莱茵河东岸，被武力征服的阿勒曼人、萨克森人和图林根人不时掀起反叛运动，这里的基督教信仰也同民族信仰混杂在一起。于是，法兰克人内部产生了呼唤强者的声音。

正是在这一背景中，丕平家族迅速崛起。公元625年，老年丕平（Pippin der Ältere，约580—640）被任命为奥斯特里亚的宫相。其子中年丕平（Pippin der Mittlere,635—714）统一全国，成为王国宫相。其孙查理（Karl,688/689—741）战胜阿拉伯人，获得“锤子”（Martell）之称。由此，丕平家族成为法兰克人心目中的强者，教会更希望凭借他们的力量传播福音。

公元751年，在教皇扎迦利（Zacharias,679—752）的支持下，查理之子青年丕平（Pippin der Jüngere，或Pippin III.,714—768）废黜墨洛温王朝的最后一位国王。不久，他在苏瓦松被法兰克贵族推举为王，并在普吕姆修道院接受教皇特使博尼法斯（Bonifatius,672/675—754/755）涂抹油膏，完成登基仪式。在这一过程中，贵族选举这一日耳曼人的古老传统得以恢复，涂抹油膏宣告墨洛温家族的神力从此转移到丕平家族，两者为这场法兰克人的内部政变提供了合法性基础。因为丕平家族后来出现了伟大的查理大帝，故而历史学家以“查理”的拉丁文形式（Karoli）命名这个新王朝为“卡洛林王朝”（又译“加洛林王朝”），丕平家族也被称为“卡洛林家族”。

查理大帝

现在，我们迎来了法兰克王国历史上最伟大的国王查理大帝（Karl der Große，即查理曼[Charlemagne],747/748—814）。他是青年丕平的长子。公元768年，根据部族全民大会的意见，查理同其胞弟卡尔曼（Karlmann,751—771）共同继承父亲的统治权。3年后，卡尔曼去世，查理便成为法兰克王国的唯一统治者，同时避免了墨洛温时期王国被瓜分的厄运。

查理是一位意志坚定、精力超常和手腕独特的君主。自继位起，他便致力于拓展疆土、传播基督教的使命。据统计，查理一生发动过53次战争，骑马行军近9万公里，其中对异端萨克森人用兵长达30年之久，战争死难者不下百万人。为进一步巩固王权，除加强巡视外，他在制度建设上动足了脑筋。一方面，他推动行政管理改革，加强中央权力，用地域统治取代血缘联盟。这些措施包括：“郜”被“郡”或“区”所代，由中央政府任免的伯爵或边区伯爵成为地方最高行政长官；亚琛逐渐成了查理的固定驻地，每年5月由国王和贵族在此召开大帝国会议，议决国家大事。另一方面，强化采邑制，巩固社会秩序。查理用臣属和封土的双重关系重组法兰克社会，构建起一套采邑金字塔等级制。他不仅是政治上的强者，还是文化上的贤人。在其统治期间，罗马文明得到了延续，教育隆盛，文化繁荣。后来被称为“卡洛林文艺复兴”。

在查理的文治武功日益显隆时，命运之神再次青睐他。此前，法兰克王国与罗马教会之间已形成了默契的互助关系。查理之父青年丕平因救助教皇有功，被封为“罗马贵族”。他把拉文那（Ravenna）地区献给教皇，是为“丕平献土”，教会因此建成教皇国。查理也曾救过教皇一次，但他并不满足于“罗马贵族”的虚号，反而更向往奥古斯丁笔下那个“上帝之国”的领导者。凑巧的是，深受罗马贵族折磨的教皇突然又送来一份求救信。于是，公元800年，查理带着法兰克人如疾风般地扫荡罗马，平定纷争。当年圣诞节，教皇利奥三世（Leo III., ? —816）在圣彼得大教堂为查理加冕。从此，查理的头衔变为“由上帝加冕的伟大、贤明的奥古斯都、罗马帝国执政官、依靠上帝恩典的法兰克和伦巴德国王”。12年后，东罗马皇帝最终承认他为具有同等权利的皇帝，可以平起平坐。

在整个日耳曼人的王国历史中，查理是称“大帝”的第一人。他不仅促成了法兰克王国向法兰克帝国的转变，还首次实现了日耳曼人成为罗马帝国继承者的梦想。“打到罗马、接受教皇的加冕”便成了由国王升格为皇帝的一种准则。