第二章 汉代乐论的美学贡献及对文学之影响

孔子在《论语·阳货》中谈到诗的功能时以“兴、观、群、怨”四字加以概括，总体而言这种艺术功能论是建立在儒家经典鲜明的政治性基础上的。与之相类，当时与诗存在密切关系的“乐”，其外在功能也可用这四个字加以涵盖，笔者曾在一篇小文中认为，“乐可以兴”可以具体化为三个方面[1]：彰“德”，表“静”，言“情”。所谓彰“德”是指乐始终与礼相伴而行，因此在先秦乐论中道德内涵是其最根本的质素。表“静”意思是，在儒家看来“人生而静，天之性也”，人性的根本是“静”，乐是与人性关系最为密切的艺术形式，因此，“静”自然成了音乐的表现主题。言“情”是指，乐除了表达人性最为根本的“静”之外，也可表达创作者或欣赏者喜怒哀乐的自然情感。但是到了汉代，“乐可以兴”中言“情”方面则有所改变，或者说“情”的外延发生了变化，由先秦的喜怒哀乐之情向“哀情”或者“悲情”偏转，因此在汉代乐论乃至音乐作品中悲音、悲声、哀情渐趋占据主导，并成为讨论或描摹的主要对象。