陈纪、陈谌

陈纪，字元方，是陈寔的长子；陈谌，字季方，是陈寔的四子。两人自幼聪慧过人，注重德行，和父亲并称“三君”，名重一时。陈纪官至大鸿胪，著书《陈子》。陈纪之子陈群是“九品中正制”的创建者，魏国开国元勋，官至司空。陈谌曾被辟为司空掾，英年早逝。陈纪、陈谌兄弟少年聪慧，孝行卓著，对父亲极为尊敬，《世说新语》记载了很多这样的故事。

在《世说新语》中，陈纪又被称为“陈元方”，陈谌又被称为“陈季方”。

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陈纪、陈谌1

陈元方子长文有英才，与季方子孝先1各论其父功德，争之不能决。咨2于太丘，太丘曰：“元方难为3兄，季方难为弟。”德行1.8

【注释】

1．孝先：陈忠，字孝先，陈谌之子。

2．咨：征询。

3．难为：不易做。

【译文】

陈纪的儿子陈群有出众的才智，和陈谌的儿子陈忠各自谈论自己父亲的功绩德行，互相争论，不能决断。他们便去征询陈寔的意见，陈寔说：“（陈谌之贤能，）陈纪不易做他的哥哥，（陈纪之贤能，）陈谌不易做他的弟弟。”

【评析】

面对两个孙子的争论，陈寔当然不能直说两个儿子的优劣，采用了很巧妙的方式回答。

【成语】

难兄难弟　东汉陈元方和陈季方是兄弟，他们的儿子是堂兄弟，都夸耀自己父亲的功德，请祖父陈寔评断高下。陈寔说：“元方难为兄，季方难为弟”。意思是元方好得做他弟弟难，季方好得做他哥哥难。后来用“难兄难弟”形容兄弟都非常好。现引申为彼此之间患难与共的兄弟。

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陈纪、陈谌2

颍川1太守髡2陈仲弓。客有问元方：“府君3何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称：‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭4如兰。’何有高明之君，而刑5忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭6不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己7，尹吉甫放孝子伯奇8，董仲舒放孝子符起9。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。言语2.6

【注释】

1．颍（yǐng）川：郡名，晋代治所在许昌（今河南省许昌市）。

2．髡（kūn）：古代剃发之刑。

3．府君：汉代时对太守的尊称。

4．臭（xiù）：气味。

5．刑：刑罚。这里用作动词。

6．因伛（yǔ）为恭：借着驼背假装恭敬。伛，驼背。

7．高宗放孝子孝己：殷高宗武丁放逐孝子孝己。高宗，即商代国王武丁，后世称为高宗，他重用傅说、甘盘，力求巩固统治。放，放逐。孝己，殷高宗武丁之子，以孝行著，因遭后母谗言，被放逐而死。

8．尹吉甫放孝子伯奇：尹吉甫放逐孝子伯奇。尹吉甫，西周宣王时大臣，曾受命率军反击猃狁（xiǎn yǔn），大获全胜，威震百蛮。伯奇，尹吉甫之子，受后母诬陷，被父亲放逐，作《履霜操》，尹吉甫听后感悟，射杀后妻。

9．董仲舒放孝子符起：董仲舒放逐孝子符起。董仲舒，西汉学者，提出“君权神授”学说，要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，使儒学处于正统地位。符起，事迹未详。

【译文】

颍川太守对陈寔实施髡刑。有人问陈纪：“颍川太守为人怎么样？”陈纪说：“是崇高明睿的长官。”“您父亲怎么样？”陈纪回答说：“是忠直的臣子，孝顺的儿子。”那人说：“《周易》说：‘二人同心协力，就能像利刃斩断金属；倾心相投，契合的谈话，就像兰花那样芳馨。’怎么会有高明的长官，对忠臣孝子用刑呢？”陈纪说：“您的话多么荒谬啊！所以我不想回答您。”那人说：“您不过是借着驼背假装恭敬，实则不能回答。”陈纪说：“从前殷高宗放逐孝子孝己，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子符起。这三人，都是高明之君，他们的儿子，都是忠臣孝子。”那人听了惭愧地离开了。

【评析】

按《后汉书》等史籍记载，陈寔先后两次入狱，一次是被冤枉，一次是因为“党锢之祸”，没有详述哪一次逮捕对他施加了髡刑。这一则入“言语”，陈纪引用贤君流放忠臣孝子的例子，既不否定太守的裁断，也不否定父亲的品格。

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陈纪、陈谌3

陈太丘与友期行1，期日中2，过中不至，太丘舍去3，去后乃4至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不5？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去6。”元方曰：“君与家君7期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引8之，元方入门不顾9。方正5.1

【注释】

1．期行：相约同行。期，约定。

2．日中：正午时分。

3．舍去：丢下（他）而离开。舍，舍弃。去，离开。

4．乃：才。

5．尊君在不：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。

6．相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。

7．家君：对人谦称自己的父亲。

8．引：拉，牵拉。

9．顾：回头看。

【译文】

陈寔和友人相约同行，约定在中午，过了中午友人没来，陈寔便丢下他离开了，离开后友人才来。陈纪当时七岁，在家门外玩耍。友人问陈纪：“你父亲在家吗？”陈纪回答说：“等您很久您也没来，他已经走了。”友人便大怒，说：“真不是人啊！和别人相约而行，却抛下别人自己走了。”陈纪说：“您与我父亲相约在中午。中午您没来，是不守信诺；对着儿子骂他的父亲，是不讲礼貌。”友人听了很惭愧，下车去拉陈纪，陈纪头也不回地走进家门。

【评析】

这则故事收入《世说新语》“方正”门，这一门收录的都是品行方严、行为端正之人的故事。陈寔的朋友自己迟到，反而发怒责怪陈寔。陈纪只有七岁，面对长辈无礼的行为，没有装作没听到，而是直接予以回击，显示了少年的勇气。同时，陈纪的回击不是简单的抱怨，而是逻辑关系非常清晰的驳斥：迟到是没有信用，对着儿子骂父亲是不讲礼貌。这也显示出他的早慧。

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陈纪、陈谌4

陈元方年十一时，候1袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称2之，何所履行3？”元方曰：“老父在太丘，强者绥4之以德，弱者抚之以仁，恣5其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤6往者尝为邺7令，正行此事。不知卿8家君法9孤，孤法卿父。”元方曰：“周公10、孔子11，异世而出，周旋动静12，万里如一。周公不师13孔子，孔子亦不师周公。”政事3.3

【注释】

1．候：探望。

2．称：称赞。

3．何所履行：实行了哪些政策。

4．绥（suí）：安定。

5．恣（zì）：任凭。

6．孤：古代王侯的自称。

7．邺（yè）：古县名，治所在今河北省临漳县西南。

8．卿：对人的敬称。

9．法：效法。

10．周公：周公旦，据说是周代礼乐制度的制定者，也是儒家文化中的圣人。

11．孔子：孔丘，字仲尼，春秋时代著名思想家，儒家学派的开创者。

12．周旋动静：处置世事的举止。

13．师：师法，效仿。

【译文】

陈纪十一岁的时候，去探望袁公。袁公问道：“您父亲在太丘做官，远近的百姓都称赞他，他都实行了哪些政策？”陈纪说：“我父亲在太丘时，对强者用恩德来安定他们，对弱者用仁爱来安抚他们，任凭他们安心做事，久而久之百姓便更加敬重他了。”袁公说：“我从前也曾做过邺县县令，正是做了这些事。不知道是您父亲效法我，还是我效法您父亲。”陈纪说：“周公和孔子，出现在不同的时代，处世的举止，虽然相隔万里，也如出一辙。周公没有效仿孔子，孔子也没有效仿周公。”

【评析】

“袁公”是谁，众说纷纭，有人认为是袁绍，也有人认为是袁绍叔父袁槐。总之，“袁公”很可能是出身汝南袁氏的重要人物。因此面对颍川陈氏的晚辈，才能半开玩笑地问出“您父亲是不是效仿我”这种话。陈纪援引古代贤人的例子，回答得体。世家大族在出任地方官员的时候，往往推崇温厚仁爱、以道德超越法度的治理方式。

【文化常识】

周公与孔子　周公，姓姬，名旦，周武王之弟。传说，周武王灭商之后，周朝的礼乐制度正是由周公设计并建立的。到了春秋末年，天下动乱，原本的礼乐制度遭到严重的破坏。孔子作为儒家学派的开创者，一生以恢复周代的礼乐制度为理想，因此十分推崇周公。孔子曾经感叹：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公。”意思是“我太衰老了，已经很久都没有梦见过周公”。

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陈纪、陈谌5

宾客诣1陈太丘宿2，太丘使元方、季方炊3。客与太丘论议，二人进火4，俱委5而窃听，炊忘著箄6，饭落釜7中。太丘问：“炊何不馏8？”元方、季方长跪曰：“大人9与客语，乃俱窃听，炊忘著箄，饭今成糜10。”太丘曰：“尔11颇有所识12不13？”对曰：“仿佛14志15之。”二子俱说，更相易夺16，言无遗失。太丘曰：“如此但17糜自可，何必饭也！”夙惠12.1

【注释】

1．诣：拜访。

2．宿：住所。

3．炊：烧火做饭。

4．进火：生火煮饭。

5．委：舍弃。

6．箄（bì）：用以蒸食物的器具，多为竹制。

7．釜（fǔ）：古代用于蒸煮的炊具。

8．馏（liú）：蒸饭。

9．大人：对长辈的敬称。

10．糜（mí）：粥。

11．尔：第二人称，你们。

12．识（zhì）：记住。

13．不：同“否”。

14．仿佛：大略。

15．志：记住。

16．易夺：改正补充。

17．但：只要。

【译文】

客人拜访陈寔家，陈寔让陈纪、陈谌烧火做饭。客人和陈寔正议论（人事的好坏是非），陈纪、陈谌生了火后，就都弃之不顾跑去偷听，结果蒸饭时忘了放上竹箄，饭全部掉进了锅里。陈寔问：“做饭为什么不蒸呢？”陈纪、陈谌直身而跪说：“您和客人说话，我们都来偷听，蒸饭时忘记了放竹箄，现在饭都变成粥了。”陈寔问：“你们还记得说了些什么吗？”回答说：“还记得个大概。”二人便一起说，互相改正补充，一字不漏地把听见的话都说出来了。陈寔说：“这样的话，只要粥就可以了，不必吃饭！”

【评析】

陈纪、陈谌偷听长辈谈话，记得一清二楚，这让陈寔很是高兴，认为只要子弟聪明，把饭煮成了粥也不算什么。

【文化常识】

长跪　古代早期没有凳子、椅子之类的坐具，常见合乎礼仪的“坐”姿是在地面上，上身挺直，双手放在腿上，臀部放置于脚后跟，也就是今天说的跪坐。跪坐结合手部、头部等身体动作形成稽首、顿首等不同的拜礼。“长跪”则是直身屈膝成直角而跪，表示敬意和庄重。不合礼仪的坐姿则有“踞坐”，即坐时两脚底和臀部着地，两膝上耸，类似今天说的蹲坐。

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陈纪、陈谌6

陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立1，其母愍2之，窃3以锦被4蒙上。郭林宗5吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则6，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？’7吾不取8也。”奋衣9而去。自后宾客绝百所日10。规箴10.3

【注释】

1．骨立：形容人消瘦到极点。

2．愍（mǐn）：哀怜。

3．窃：私下。

4．锦被：用锦缎作面子的被子。

5．郭林宗：郭泰，字林宗，博通经典，居家教授，弟子至千人。

6．四方是则：天下人都以你为准则。

7．“衣夫锦也”句：语出《论语·阳货》。意思是：（在丧期）穿锦缎做的衣，吃稻米做的饭，你心安吗？详见下文【典故】。

8．不取：不能赞同。

9．奋衣：犹拂袖，表示气愤。

10．百所日：一百多天。所，大约。

【译文】

陈纪遭遇父亲丧事，哭泣悲痛至极，身体消瘦得只剩骨架，母亲很哀怜他，私下用锦缎被子盖在他身上。郭泰前来吊唁看见了，对他说：“你是四海之内才智卓绝的人，天下的士人都以你为准则，你怎么面对父亲的丧事，用锦缎被子盖在身上？孔子说：‘穿锦缎衣，吃稻米饭，你心安吗？’我不赞同你这样。”（郭泰）愤然拂袖离去。此后一百多天都没有宾客来吊唁。

【评析】

东汉末年以至魏晋，士大夫对于孝行名节的注重到了背弃人情的地步。陈纪为了父亲去世形销骨立，母亲出于爱怜儿子给他盖了锦缎被子，在今天看来并没什么过分之处。但在汉末，这就是违背礼法和孝道的行为。准备来赴丧的人耳闻这样一件事，就不再上门，可见和陈寔生前的交情、对陈寔身后的仰慕，相比被人物差评牵连，都不值一提了。

【典故】

食夫稻，衣夫锦　《论语》中记载，孔子的学生宰我向孔子请教关于丧礼的问题。儒家一贯认为，父母死后，子女要服丧三年，并且三年内只能吃粗茶淡饭，穿简陋的衣服。但是宰我认为，三年的期限太长了。于是孔子反问：“食夫稻，衣夫锦，于女（汝）安乎？”可见，孔子是极力维护三年之丧的。因此，为父母服丧三年也成为后世的惯例。

【背景】

郭泰和许劭齐名，是执掌当时人物品评的顶级权威，一言九鼎。陈寔名望极重，《后汉书》记载他去世时赴丧的有三万多人，但郭泰一句话，就可以让宾客百日不登门，可见当时人物品评的影响之大。