1.4.1 数字化生存下虚拟世界的丰富内涵

美国学者尼葛洛庞帝提出了“数字化生存”：人类生存于一个虚拟的、数字化的生存活动空间中，海量的计算机网络设备、终端设备（包括手机）、各类应用软件构成了人们离不开的学习、生活和工作的网络平台。在数字化生存模式下，人能够感知存在的时间与三维空间是电脑网络空间，即赛博空间（Cyberspace）。

数字化的在线生存越来越不需要依赖特定的时间和地点。网络社会的生存模式在技术上采用“虚拟”手段，赛博空间为人们创造出了一个人造的世界，是后现代空间转向和空间理论形态的重要组成部分，促使主体在生活方式、交往方式和工作方式等方面转型成为“赛博公民”。虚拟课堂、虚拟景观、虚拟历史、虚拟建筑、虚拟旅游，甚至虚拟战场等，是对传统主体的存在方式和价值伦理的颠覆，正如海姆提出的“模拟、距离呈现、身体沉浸、互相影响、网络交流”[1]。

赛博空间中的内容与形式对人类来说是虚拟的，但它又是客观存在的，所以将这一形式与内容统称为“虚拟世界”。虚拟世界包括三大方面的内涵，即网络空间（赛博空间，强调的是空间概念）、虚拟社会（个人与组织的交互空间）、虚拟经济（与传统经济形态相对应）。虚拟经济主要包括网络经济和数字经济。虚拟世界的概念内涵示意图如图1-1所示。

信息社会或信息化社会是脱离工业化社会以后，信息起主要作用的社会。信息社会强调信息的社会角色，而信息化社会则强调社会在信息渗透下的转型特征。“信息社会”与“网络社会”这两种说法有一定的关系。

而“网络社会”同样深深依赖于以计算机、微电子和通信技术为主的信息技术革命。从关系的角度来说，“网络社会”是一个基于互联网技术的发展而产生的具有独特“实在”的社会场域，是作为转型社会的信息化社会的产物；就空间和互动场域而言，“网络社会”与日常社会生活是不同的，但可以视其为日常社会（信息社会）的“变体”。

图1-1 虚拟世界的概念内涵示意图

虚拟世界与常用词“网络世界”的内涵基本相同，与人类的社会经济系统相对应，是平等发展的技术经济系统和复杂系统。对其进行治理研究的前提是将其作为一个系统，且将网络世界与现实世界平等看待。在本书所阐述的治理理论中，也强调了虚拟与现实的平行、同步性。

另外，在线生存也部分甚至完全排除物理时空的绝对影响。客观世界的物理空间对于任何事件、任何活动都是绝对的存在，人类社会的一切行为产生在特定的时间、空间当中。但网络世界的活动只需要“注意力在场”就可以实现，且在人工智能环境下，甚至连“注意力”都不需要，可以采用“值机”代替。例如，微信、微博、短视频、在线会议、在线文档等，物理时空对于人们的交往和事务处理的意义大大降低。