序 美之为美
林曦老师的这本书是她日常生活和养生方面的心得，讲述如何让自己活得有元气，在我看来，它也是一次关于美的谈论。
老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已。”关于这句话，有很多不同的解读。我个人认为，美是一种主观感觉，对于美，很难有统一标准。且不说人与人有不同的美感，即便是同一个人，在自身成长的不同时期，审美也不同。萝卜青菜各有所爱，彼之蜜糖我之毒药。更何况美丑、善恶都是相对的，因时因地因人而不同。所以在审美这件事上，不能硬性规定一个标准，让大家认同、遵守。如果主政者这么想且这么做，那就是在作恶了。道家秉承“各从其欲，皆得所愿”的信条，各美其美，美人之美，才是真美。
如果再细究美之所以为美，或者审美的依托是什么，我想应该是人的精气神，因为精气神主宰决定了人的感觉。再细分的话，分成觉得美和感到美。
“觉”是脊髓大脑的神经反射，比感低一个档次，因为它不动心。视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉都是人体觉察外界的反应，也因此产生美觉，或丑觉。简单地概括，就是感官刺激，中医将控制这种相对低级的动物本能的系统称之为魄。
而“感”到美，是触及了人的心魄和心，或者说触及了灵魂，引起了情绪、感情和心神的波动，产生了美好的感。
比如说美食的标准是色香味俱全，这其实还不够，应该是色香味形触声，其中色是视觉，香是嗅觉，味是味觉，形既影响视觉也影响触觉，触是触觉，声是听觉。当然人不是去吃黑暗料理，所有觉综合在一起，甚至会产生通感，比如有人吃到一口美味，感觉耳鸣或脑袋嗡地一声响。有人吃到海鲜，感觉鲜得眉毛都要掉下来。有人听到别人说美食，就会食指大动。还有人常说好吃到哭。这已经是由低级的觉，上升到高级的感，触动到心魄和心神了。
古人把感到吃美了，叫作怡。让朱元璋念念不忘的珍珠翡翠白玉汤，本身就是酸臭的剩饭剩菜，在特定的条件下，让人怡了，且记了一辈子。
道家讲，魄欲人死而魂欲人生，正所谓“魂欲上天魄入渊”，感官刺激尽管能带来快感（觉），但是对人的精气神消耗也很大。老子又说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。而美感，是对心神的滋养，一旦养成，不需要借助外物、外力，美由心生，回味悠长。所谓余音绕梁三日不绝，就是这个意思。
既然美是基于身心健康的主观感觉，以此为标准评价审美的话，我想大致可以分为四种，一是感觉不到美，二是健康的审美，三是病态的审美，四是附庸风雅的审美。
常言道，爱美之心，人皆有之。其实不然，如果人的心气不足，麻木不仁、颓废沮丧的话，就没有什么对美的感觉。黯然神伤，心如死灰，看什么都没有色彩，灰蒙蒙一片。相反，如果人心气足，慢慢开始梳头洗脸化妆了，爱打扮了，不再将就而开始讲究了，开始哼歌了，喜欢逛商场买东西了，爱美之心出来了，人也变得健康了。
如果以人的身心健康来评价审美的话，那应该就是自然之美，或顺应自然的人为之美。庄子说：“天地有大美而不言。”陶弘景说的“山川之美，古来共谈”和“只可自怡悦的岭上白云”，这是秉承道家的人生观和价值观的审美标准。
而病态的审美，都是反自然的美，比如所谓的暴力美学等等。
附庸风雅并不是贬义词，和见贤思齐是同义词。通过向身心健康的人学习，学会欣赏健康的美，进而从意识层面影响自己内心，让自己变得身心健康，这其实就是美育的含义。
我在2011年想给厚朴中医临床班开设书法课，经同学介绍结识了林曦老师，一见如故，就决定请她来厚朴教学。林老师带了厚朴一期、二期和三期的书法课，后来她办起了暄桐教室，更专业系统地教授书法、绘画、养生等内容。
也有人问过我，为什么当初不请个老先生来教书法。我回答说，小林老师内心有个古老的灵魂，学书法不是变成写字匠，审美的背后贯穿着精气神。
现在，林曦老师将她审美背后的支撑体系做了梳理总结，我觉得这也是养精、养气、养神的经验之谈。应邀作序，不胜惶恐，勉强把我对此的认识梳理一下，希望能与作者、读者共情，共鸣。
徐文兵
2021年10月1日星期五
于北京