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他与这个时代不期而遇。这个时代因他而登上历史的顶峰，他因这个时代而名垂千古。

赤金走龙为道教投龙仪式中所用法器，投龙致祭是道教科仪之一。唐代道家兴盛自初唐始。李氏皇族奉李耳为祖，道家勃兴。李世民青壮时勇武矫健、英姿勃发，对丹药养生殊不在意。但当生命流逝，走入晚年，长生的诱惑也腐蚀着他的理智，他开始沉迷丹道之术。

“特勤骠”又称“特勒骠”，摹李世民平刘武周时所乘坐骑。御制颂词：“应策腾空，承声半汉；入险摧敌，乘危济难。”“昭陵六骏”为唐贞观十年（636）太宗纪念开国战争中所骑六匹战马而刻。六骏造型生动，英姿飒爽，栩栩如生，千百年后观之依然可感其神韵流动。

御制颂词：“足轻电影，神发天机；策兹飞练，定我戎衣。”摹李世民平王世充时所骑坐骑。马四蹄腾空，全速飞奔，战场之激烈，尽在眼前。六骏外形皆由著名唐代画家阎立本所画，再由雕刻家阎立德依形复制，刻于石上。

御制颂词：“瀍涧未静，斧钺申威；朱汗骋足，青旌凯归。”摹李世民平王世充、窦建德时所乘骏马。六骏石刻边有赞美诗，为唐太宗作，由唐代书法大家欧阳询书写于原石上角。

御制颂词：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇，回鞍定蜀。”摹李世民与薛仁杲作战时所乘战马。“昭陵六骏”以上四骏现藏于西安碑林博物馆。

飒露紫颂词：“紫燕超跃，骨腾神骏；气詟三川，威凌八阵。”拳毛騧颂词：“月精按辔，天驷横行；孤矢载戢，氛埃廓清。”

二骏流失国外，现存于美国宾夕法尼亚大学考古学与人类学博物馆。

已发现的唯一一件唐代俏色玉雕，制作工艺极为精湛。《旧唐书》开元十六年（728）记载：“大康国献兽首玛瑙杯。”图中这件珍贵的玛瑙杯也很可能是作为文化交流的“使者”从西域来到中国。它是大唐强大与包容的见证者。

骑马胡人英姿飒爽，身手矫健。面对一只凶猛的猎豹扑跃上马，胡人在马上侧身抵御，做出反击。胡人、猎豹、骏马三者动静结合，相得益彰。想必原有鲜卑血统的唐朝贵族，在战场或狩猎之时，风度英姿该更有过之而无不及。

骑士身体侧向左方，左手半握作持缰状。马鞍后蹲坐着一只猎犬，傲娇可爱。胡人右臂高高举起，似正向侧面方向做出行猎指示。从中可一窥唐代贵族出猎时的英姿与风采。

唐代的开放，迎来了世界各地的人们。他们心怀对大唐盛世的浪漫想象，载歌载舞，带来精美的奇珍异宝、美妙的异域文化。国家繁荣是唐太宗对玄武门之血最好的洗涤剂，也是贞观君臣共同努力的方向。

西域行旅远道而来，他们最爱的骑乘便是骆驼。当驼队满载充满异域风情的珍宝行囊进入长安，大唐盛世的气氛里，东西璀璨文明的差异与相同在这里汇聚，共同碰撞、融汇出一片通向盛世的壮丽风景。

八个棱面各有一位乐工，分别执各种乐器。一场歌舞盛会的热闹氛围恍若眼前。晚年的太宗见到四方来朝、国泰民安，是否依然会想起那干脆利落射穿兄长喉部的精准一箭。

盘形为桃，盘心金龟。以桃与龟为主题的神话传说众多。道教将桃作为延年益寿、长生不老的贡品。龟在古代也往往与长生不老、预知未来等灵性相关。这件器物令人想见唐人在日常生活中对国运久远、人寿绵延的美好祝愿。

羽人是中国古代传说中生有羽翅的仙人，渊源很早，在历史演变中逐渐成为得道仙人的代名词。晚年的唐太宗也开始沉迷丹药道术，他是否也做着长命百岁、帝业永恒的梦？

隋末沙场的烽烟已经消散，太宗的六匹战马早已作古并被刻上了浮雕。长安城里到处可见的贵族少年，骑乘的已是这样的华丽骏马。太宗的生命行将走入尾声，贞观的遗产又会由谁来继承？