第二节 幸福课堂的核心价值

2012年高考刚刚落下帷幕，今年安徽的高考作文题备受关注，成为许多人茶余饭后谈及的话题。试题是则材料作文：“某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅‘注意安全’。这事谁也没有放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人的事件。有一次，一位客户来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足很久，最后建议将条幅改成‘不用时请将梯子横放’”。

此题是想通过这则材料，考查考生发现问题、提出问题并有效解决问题的能力。认真揣摩材料，大体可以从中归纳出以下几对有机统一的关系，为我们分析、解决问题提供思路。

“虚”与“实”的辩证关系。“虚”与“实”可以立意为工作作风。“虚”指的是材料中“形式主义”的工作作风，虽然“为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅‘注意安全’”，但“这事谁也没有放在心上”，这种浮于表面、不务实的工作作风甚不可取。“实”则是“实事求是”，强调要深入基层，把工作落实到位，才能从根本上解决问题。由此辩证关系，学生可将文章着眼于“倡导务实作风，摒弃形式主义”，分析两种工作作风的利与弊。

“大”与“小”的辩证关系。梯子的放置问题虽“小”，但群众的生命安全是“大”，小的问题解决不好就会酿成大的祸患。群众利益无小事，诸如“梯子”一类的社会公共设施，在使用完以后，应该妥善放置，充分考虑他人的安全。毕竟，当前这个时代，“只扫自己门前雪，不管他人瓦上霜”的个人利益至上的不良现象还时有发生，正基于此，这个作文命题会引发更多的现实思考。祸患常积于忽微。从企业管理的角度来说，看不到细节，对工作缺乏认真的态度，对事情敷衍了事，往往会埋下无尽的隐患；而注重细节的人，不仅能将小事做实，并且善于从中找到机会，从而使自己走上成功之路。工作无小事，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服困难，取得成功。

“标”与“本”的辩证关系。“标”与“本”是指现象与本质的问题。条幅的警示宣传只是“治标”，是问题的“表象化”。如何具体落实，体现人文关怀？如何从源头治理，防患于未然？如何从制度层面解决问题，建立长效机制？这才是“治本”的核心。要让制度规范人的行为，使各项活动平稳高效地运转，无需警示和建议，让梯子在不用时永远横放在那里，这才是企业乃至事业长盛不衰的源头活水。

“主”与“次”的辩证关系。对事物发展起决定作用的是主要矛盾和矛盾的主要方面，其方法论意义则是要求人们在现实生活中要集中精力抓主要矛盾和矛盾的主要方面。一定意义上讲，在条幅上写“注意安全”是提醒他人注意和防范，其实这是一种有失科学管理的做法，只是转嫁了风险和责任；客户提出“不用时请将梯子横放”，指出了安全的主体责任在于企业和梯子的管理者而不是他人，这个建议是科学可行的。“不用时请将梯子横放”在认识上明显深入了一步，抓住了解决问题的“牛鼻子”，找准了现实问题的关键所在，从而达到了正确处理“主”与“次”辩证关系的目的。

通过分析我们不难发现，尽管公众对此题见仁见智，褒贬不一，但真要借“梯”发挥，此题带给我们的思考还是很丰富的，只要学生在文章立意上高屋建瓴，在写作时思路自然会非常开阔。

高考作为一种教学检测和人才选拔手段，因其规格高、影响广、认同感强，因此在全社会受关注的程度非常高。新课程背景下的高考改革，是课程改革的重要组成部分。“不用时请将梯子横放”虽只是一个小小的“梯子”问题，但能使我们通过它，反思课改中出现的一些问题。基础教育领域的课程改革涉及方方面面，作为教育教学改革，应重点关注以下三方面的问题：

一是明确“培养什么样的人”。明确价值追求——什么样的教学质量更有价值。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》指出，“把促进人的全面发展和适应社会需要作为衡量教育质量的根本标准”，这实质上是明确了教育的培养目标和质量目标。

课堂教学是教育活动的主渠道，课堂不仅是教师从事教育教学工作的主要场所，也是落实教育方针政策、促进学生不断成长的具体环境，所以，对广大教师而言，提升教育质量，十分重要的一个环节就是要依托课堂教学实践，不断提升教学质量。

二是探索“怎样培养人”。探寻科学方法——什么样的教学方式更符合教育规律。作为课程改革核心部分的课堂教学改革，其核心是探索教师教学方式和学生学习方式的转变。要通过探索和实践，寻求高效可行的课堂教学模式；要克服片面追求升学率的弊端，减轻学生过重的学业负担，使学生有时间思考，有时间参加社会实践，有时间锻炼身体，有时间参加自己喜爱的科技文化活动；要创新教学方法，注重学思结合、知行结合、因材施教，充分发挥学生学习的主体作用。要通过一系列扎实有效的活动，培养学生的创新精神和实践能力，提高学生的综合素质，为学生的全面发展奠定坚实的基础。当然，探究教育教学的方式方法，必须符合教育教学规律有科学性、学生健康发展的根本需求有持续性、贴近教学实际有操作性等要求，这样才能产生既科学又实用、既原则又鲜活的具体方式和方法。

三是关注“培养人的人”。提升专业素质——什么样的教师更符合教学要求。“培养什么样的人”和“怎样培养人”最终都取决于“培养人的人”。教师是提升教学质量的主导力量，因此，素质教育的关键在于教师素质，课堂教学改革的核心是教师的专业发展，教师应不断转变观念、更新结构、提高技能，靠教学技能和人格魅力赢得学生的尊敬与爱戴。

学校教育教学过程不只是记住知识，而且要通过探究的过程发展学生的思维能力，丰富学生的情感，提升学生的思想境界。所以，教学的着眼点应放在学生的精神世界，把育人因素内化到学生的身心与品质中去，成为一种素质修养。教师不仅要立足于学科教学，培养学生的学科素养，还要超越学科“育人”，注重培养学生的综合素质，为学生的健康成长搭建平台。

幸福课堂认为，社会主义核心价值观是对于当代中国社会文化和基本价值观念的集中体现和全面反映，必须体现国家认同。国家是公共生活最为重要的概念，是公民身份的重要标识，是公民身份的载体，公民的划分首先是以国家为边界的。国家为公民提供公共生活的舞台，并且赋予、确定公民的各项权利、责任和义务。换言之，国家是公民的憩息之所，更是公民享有其身份资格的根本保障。在当代社会，任何公民都不可能游离于国家之外。离开国家，公民就处于无家可归的状态，公民身份也将因为没有政治依附而消散。

在国家漫长的历史中，发生的诸多公共事件铸造了独有的民族气质，成为公民身份的鲜明特征，公民能够找到交织在时间长河中的血脉联系，能够找到共同的精神归宿。公民意识本质上是对于公民相互关系的感知和认识，而这种感知和认识是一种动态的过程。公民之间的相互责任、义务等关系不单是由当下的社会情景所决定的，可以追溯到久远的历史时期，并且只有在历史传统中才能得到合理的解释。更为重要的是，历史认同与民族认同往往是相互交融在一起的。民族认同是一个民族赖以生存发展的精神支撑，是维系民族团结的纽带，是民族生生不息的精神源泉，体现了一个民族在长期的生活实践中形成并不断发展的思想文化、价值观念、民族性格、民族心理、民族传统等，集中地表现着一个民族的世界观、人生观、价值观，以及所遵循的思维方式和行为方式。民族认同一方面包括诸多当下要素的重叠和影响，同时，民族认同的很多内容蕴含于历史认同之中，很多民族的要素都是由历史沉淀而来。核心价值观也是民族、国家历史文化的凝练和反映，在历史认同的基础上公民之间更容易就思想、观念达成一致，同源的文化特质为核心价值体系建设提供了天然的历史形成环境。

国家的形成、发展总是伴随着文明的兴起和流传。由于国家在地域、主权、历史等方面的独特性，也必然孕育出具有民族特色的文化传统，这些传统深深镌刻在所有公民的心中，成为他们共同拥有的文化标志。语言、文字、观念、价值等文化要素都是将一国公民与其他国家公民相互区分的重要符号，也是公民之间相互认同、接受的文化媒介。文化认同还是民族性情感的重要来源。民族性可以被视为一种文化凝聚力的精神结构，文化深深镌刻在民族传统的观念之中，渗透在所有公民的血液之中。离开文化的认同，核心价值体系便如空中楼阁，虚幻缥缈。只有融入国家文化的精髓，核心价值体系才能凭借民族文化旺盛的生命力历久弥新，不断完善。

当前，随着社会分工的极度细化，以及社会结构的日益复杂，公民之间的相互依赖达到了前所未有的高度，几乎没有人可以游离于公民体系之外而生存，也没有人可以离开他人的帮助而实现自我价值，取得社会性的成就，这就催生了公民之间互利互惠的内在要求。公民们不再只是“自扫门前雪”，而是开始关注大家的生存状态，一些看似属于私人领域的问题开始公共化，成为社会性的问题。在维系社会合作体系的愿望下，人们对正义社会达成共识，期待社会的发展不只为部分人带来利益，而且要惠及所有公民，以巩固业已建立的合作体系，正义等社会观念深入人心，成为公共生活的基本价值。

公民意识的另一方面是对于公民道德的自觉。公共利益是缔结公民社会的重要媒介，但并非唯一的纽带。公民社会的连接不仅仅是靠权利，还包含着社会精神和道德文化，完全以利益建立相互关联，将不可避免地造成公民关系的异化，任何公民都不能为了达到自己的目的而利用其他公民，而应该把他人也当作公共生活的目的。公民社会的伦理关系不是为了达到某种个体目的而具有的礼仪或者礼貌，而是建立在自由个体间独特的关联方式。公民之间都承认彼此是自由的共同体成员，对于他人的人格、尊严和权利应予以尊重与维护。在这种联系中，公民之间会充分认识到相互权利的边界，并且对于其他成员的自由权利予以真诚的保护；大家对于各自权利的认同不仅出于对于法律的遵守，而且出于对于个人权利本身的尊重。公民由此将认同建立在自由权利之上的公平价值，并且在公共生活之中努力消弭实质权利的不平等。正因如此，对于社会的不公平现象，公民都会具有天然的排斥，并且更多地关注那些处于不利社会状态的人们。同时，公共生活还有赖于公民社会精神，这种精神与公民身份相依相伴，就是对于自我的道德自律。

一、幸福课堂体现社会主义核心价值观

社会主义核心价值观主要有坚持马克思主义指导思想，坚持中国特色社会主义共同理想，坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神和坚持社会主义荣辱观组成。

根据马克思对社会发展的预言，人类社会的发展，在资本主义社会极大发展、生产力空前提高之后，工人阶级、无产阶级通过暴力革命获得政权，从而实现生产资料公有制。这样的社会形态被称为社会主义。社会主义是一个经济体系和政治理论，主张或提倡公共或是整个社会作为整体，来拥有和控制生产资料（产品、资本、土地、资产等），其管理和分配基于公众利益。其特色为提倡由集体或政府拥有与管理生产工具，以及分配物资。其经济特征是实行计划经济和按劳分配。

在我国，社会主义核心价值观实际上是指有中国特色的社会主义核心价值观。根据中国共产党第十七次全国代表大会对有中国特色的社会主义内涵的诠释，“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”根据《中华人民共和国宪法》的指导思想和基本原则，社会主义核心价值观只能是为人民服务，国家服务于人民，一切为了人民，人民的利益高于一切。（毛泽东思想）

幸福课堂认为，人民的利益不只是物质生活的改善，更重要的是保证人民充分享有基本人权、政治经济和文化权利。社会主义核心价值观应以平等为核心，逐步实现城乡平等、官民平等、教育平等。城乡平等就是要废除户口管理制度，消除农业户口和非农业户口的区别，让人民根据工作和生活需要在全国范围内自由迁徙。官民平等就是要废除官员特权，让农民、工人的养老金和社会福利不低于公务员。幸福课堂的教育平等就是要使城乡义务教育学校均衡发展，让每一个孩子都受到同等质量的教育。

1、幸福课堂坚持马克思主义指导思想。马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提供了正确的世界观和方法论，提供了正确认识世界和改造世界的强大思想武器。只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展大势，正确认识社会思想意识中的主流与支流，才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向。江泽民同志指出：如果动摇了马克思主义这个精神支柱，就会导致思想混乱、社会动乱，那将是党、国家和民族的灾难。建设社会主义核心价值体系，第一位的就是坚持马克思主义的指导地位。马克思主义是科学，它始终严格地以客观事实为根据，总是随着时代、实践和科学的发展而不断发展。我们坚持马克思主义，是坚持发展着的马克思主义。只有坚持用发展着的马克思主义武装全党、教育人民，才能真正发挥马克思主义认识世界和改造世界的强大思想武器的作用，马克思主义才能真正成为我们的行动指南。这就要求我们把坚持和发展马克思主义自觉地统一于建设中国特色社会主义的实践中，在坚持中发展，在发展中坚持，自觉做到两个“坚定不移”、两个“不能含糊”：坚持马克思主义的立场、观点、方法，坚持马克思主义的基本原理，这一点要坚定不移，不能含糊；贯彻解放思想、实事求是的思想路线，坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神，这一点也要坚定不移，不能含糊。

2、幸福课堂坚持中国特色社会主义共同理想。理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产党人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们党、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，加强理想教育越来越具有重要意义。邓小平同志曾指出：要有远大的理想，这样才能永远保持前进的勇气和方向。“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”江泽民同志指出：“在全社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本。”胡锦涛同志也指出：“理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导”。理想是有层次的。对于共产党人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。这个共同理想，既实在具体，又鼓舞人心，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在本世纪头20年，集中力量全面建设小康社会，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强民主文明和谐的社会主义国家。这个共同理想，集中代表了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、建设者、爱国者的利益和愿望，具有很强的广泛性和包容性。这个共同理想，把国家、民族与个人紧紧地联系在一起，强调了国家要基本实现现代化、民族要实现伟大复兴、人民要过上宽裕的小康生活，有利于调动全体人民的积极性共同为之奋斗。这个共同理想，既体现了现阶段党的奋斗目标，又体现了党的最终奋斗目标，要求共产党员把为最高理想而奋斗同为现阶段共同理想而奋斗统一于建设中国特色社会主义的实践。

3、幸福课堂坚持以爱国主义为核心的民族精神。民族精神和时代精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。江泽民同志深刻地指出：“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。”胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。”在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。这一民族精神和时代精神，包括了天下兴亡、匹夫有责，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐等民族优良传统；包括了我们党领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等优良传统；包括了在社会主义建设时期形成的大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等优良传统；包括了在改革开放新时期形成的“64字创业精神”、九八抗洪精神、抗击非典精神、青藏铁路精神等优良传统。这一民族精神和时代精神，是中华民族五千多年来生生不息、发展壮大的强大精神动力，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。伟大的事业需要并产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。

4、幸福课堂实践社会主义荣辱观。胡锦涛同志在今年“两会”期间，明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。他强调指出：“在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。”荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是形成良好社会风气的重要基础。只有分清荣辱，明辨善恶美丑，一个人才能形成正确的价值判断，一个社会才能形成良好的道德风尚。在我们这样一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，推进中国特色社会主义伟大事业，实现全面建设小康社会宏伟目标，既需要巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，需要树立正确的理想信念，需要倡导伟大的民族精神和时代精神，也需要确立起人人皆知、普遍奉行的价值准则和行为规范，形成维系社会和谐的人际关系和道德风尚。幸福课堂认为，以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，体现了社会主义基本道德规范，体现了中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分，已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。第一：普遍性。核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质、最具决定作用的部分，它支撑和影响着所有价值判断，因而应当是对整个人类发展历史和未来走向的总概括。构建社会主义的核心价值观应当揭示社会主义最本质的永恒的精神要素，避免为短期目标服务，同时应当关照时代和人民大众的现实需求。第二：民族性。核心价值观必须建立于民族优秀文化传统之上。须坚持马克思主义的科学方法和态度，注意防范价值观上的历史虚无主义和民粹主义两种风险和错误，努力建设与传统美德相承接的社会主义核心价值观。第三：崇高性。崇高性是指核心价值观反映社会和人类的长远利益和未来发展方向，构建社会主义核心价值观，是在建设社会主义先进文化和弘扬民族精神基础上提出来的，本质上既属于社会主义先进文化建设的有机环节，又是社会主义先进文化建设的伟大工程和目标指向。

二、幸福课堂积极推动民富国强

教育兴，人民兴；教育强，国家强。教育是推动经济发展、实现人民富裕和国家强盛的根本途径，尤其是对我国这个世界上最大人口的国家而言，优先发展教育更是我国成为世界强国的前提条件和必然策略选择。

我国最丰富的资源就是人力资源，最优先的发展策略就是大力开发和充分利用人力资源，不断强化教育投资，提高我国人力资本水平。党和国家历来高度重视教育发展，实施科教兴国和人才强国策略，先后制定了教育规划纲要和人才规划纲要。刚刚发布的国家教育“十二五”规划，进一步对“十二五”时期教育改革发展作出了全面部署，对教育规划纲要的目标任务进行了分解和落实。按照教育规划纲要和教育“十二五”规划部署，到2015年我国高等教育在校生总规模将达到3350万人，相当于美国当前在校生总规模（约1700万人）的近两倍；全国具有高等教育文化程度的人口数达到1.5亿，这相当于美国劳动力总量，也超过了世界第九大人口国家(2011年俄罗斯为1.38亿人)；主要劳动年龄人口平均受教育年限达到10.5年，那时劳动年龄人口在10亿人左右，尽管占世界劳动人口的比重在下降(为20.7%)，但是总人力资本（即劳动年龄人口数与平均受教育年限的乘积）为105亿人年，仍居世界第一位，占世界总量比重的1/4左右。我国人均受教育水平的提高，再乘上我国十几亿的人口基数，就会形成巨大的总人力资本优势。因此，尽管中国人口红利在总劳动年龄人口达到高峰后逐步下降，但是教育红利仍然持续扩大，能显著抵消人口红利下降的负面作用。因此，可以预见，未来20年，中国经济不但不会因为人口红利下降而下降，还会因人力资源红利特别是教育红利的上升而持续上升。

教育发展还有明显的多重溢出效应。受教育水平的提高有利于提高劳动生产率，从而直接促进经济增长；有利于提升受教育者的就业能力，提高劳动参与率特别是妇女的劳动参与率，从而直接促进就业总量增长；有利于经济结构调整，促使劳动力从低劳动生产率的农业向高劳动生产率的非农产业转移，从而促进就业结构中农业比重下降、非农业比重上升，这种结构效应也会提高全要素生产率（TFP）。从国内外经验来看，妇女受教育水平提高还可以直接降低妇女总和生育率，促进现代人口转型。因此，教育发展不仅可以产生教育红利，还会产生其他外溢红利即人力资源红利，这远大于人口红利。可以说，教育及其外溢性作用决定了教育在经济社会发展中具有基础性、先导性的地位，人力资本快速积累是经济迅速增长、社会加速转型的重要推动因素。尽管目前还难以从定量的角度估算教育的外溢性和长期影响性，但总体上来看，教育的协调发展能极大地促进和影响整个社会的持续发展、科学发展。

回顾历史，1949年，我国总人口为5.4亿人，文盲率达到80%，高等教育人口只有18.5万人，占总人口的万分之三点六，人口平均受教育年限只有1年，人口成为当时我国经济社会发展的沉重包袱。经过60多年的教育发展，我国人力资源开发水平得到了极大提高，人口不再是发展的沉重“包袱”，而是发展的最大“源泉”；不再是发展的制约“劣势”，而是发展的最大“优势”；不再是发展的“负债”，而是发展的最大“资产”。在各类策略性资源中，人力资源已经成为最具优势的资源；在各类发展资本中，人力资本已经成为最具竞争力的资本，幸福课堂的教育是富民强国的“一本万利”。

幸福课堂倡导一种卓越教学的理念。卓越教学理念是一种什么样的教学新理念呢？我们认为，这种教学新理念至少包含了三层递进性的内容：其一，在背景或者视野上，它是一种立足于经济全球化大背景及其所孕育的全球新文明——生态文明的教学新理念。或者说，它是一种有别于有效教学对人与自然、人与社会整体协调关系的忽视，强调以“人—社会—自然”生态系统的和谐与协调为前提和基础的教学新理念。其二，在对象上，它是一种关于人的进步与发展的新理念，或者说，它是一种关于教学共同体即教师和学生共同进步与发展的新理念。其三，在理念本身上，它是一种超越平庸与一般、追求出色与更好的理念，或者说，它是一种“卓越性”理念。这样，我们便可获得对卓越教学理念的一个简要理解，即卓越教学理念是一种以“人—社会—自然”生态系统的和谐与协调为前提，以教师和学生的共同进步与发展为指向，以超越平庸与一般、达至卓越为追求的一种教学理念。

在经济全球化大背景下，这种理念就是“卓越性”，一种超越平庸与一般、追求且达至出色与更好的品质特性，而不是“有效性”，一种超越无效与低效、追求功利与高效的品质特性。但应强调的是，经济全球化背景与生态文明视野是卓越教学理念必不可少的背景或前提，没有这一背景或者前提，在人的进步与发展上的所谓超越平庸与一般、追求出色与更好的“卓越”理念就会“变形”或者“走样”。有效教学的目的由知识和能力两项构成，“打开”这一结构性内核，有效教学所呈现的是一幅由知识维与能力维构成的平面性教学图景，其价值指向可以说是培养一种“单向度”的“工具人”。与此不同，卓越教学的目的则由知识、能力与智慧三项构成，它所呈现的是一幅由知识维、能力维和智慧维所构成的立体开放的教学图景，在此图景中，智慧之维将具有更为根本的价值和意义，其价值指向是培养一种自由全面发展的“智慧人”。

21世纪是中华民族伟大复兴的世纪，同时也是我国教育发展和人力资源开发的黄金时期和重要策略机遇期。我们要抢抓机遇，全面贯彻落实教育规划纲要，落实好教育“十二五”规划的各项目标任务，推进“十二五”教育改革发展，加快我国从世界教育大国向教育强国、从世界人力资源大国向人力资源强国迈进的步伐，为实现中华民族伟大复兴奠定坚实的人力资源基础。

三、幸福课堂积极关注穷人教育

教育应为人的幸福生活开启可能，人自身必须强化以教育提高幸福感受力的自觉。穷人教育学是在更基本的权利上关注穷人，是在发展的层面上帮助穷人。它不仅是一种教育理念，更是一份沉甸甸的责任。

教育因何而存在？教育的目的为何？对于社会而言，教育的价值在哪里？对于个人而言，教育的终极意义又是什么？温家宝总理以“穷人教育学”为我们描绘了教育学存在的意义，也对教育学提出了新的要求。在2007年教师节之际。温家宝总理到北京师范大学与免费师范生座谈，当听到师范生谈自己选择读师范是为了帮助失学儿童时，温总理动情地说：“我以前讲过穷人的经济学，今天讲讲穷人的教育学。”“学校的大门是向人人开的。让所有贫困家庭的子女都能上学，真正享有受教育的平等权利，这就是穷人教育学。”

教育不能只是关注精英，而应有面向穷人的一面，要让穷人子女都能享有接受教育的权利；教育不能只为少数人服务，而应为广大人民谋幸福，要使人民群众通过教育发展健康身心，享受幸福生活。穷人教育学，就是要将教育资源向基层和弱势群体倾斜，将教育立足于解决社会难题和矛盾，用教育公益性和教育公平性化解社会的贫富不均和两极分化问题。在这一意义上，穷人教育学有助于促进幸福生活的实现。

从教育的起源和发展历史来看，教育应以促进人的幸福生活为目的和旨归，但教育无法包办人的生活，它只是为人的幸福生活开启可能；教育应以对人的生命的全面关照和提升为内容，但教育无法给人的幸福生活保险，它只是教给人以积极、乐观的态度，矢志追求人生幸福。教育的幸福传递建立在教师的幸福感受和幸福生活基础之上，换言之，教师要给学生以幸福，自己首先应该成为一个幸福的人，一个懂得如何创造幸福生活的人。

古人早已告诉我们，衣食足知荣辱，仓廪实知礼节，幸福生活需要一些基本条件的保障。首先，需要社会提供个体生存的物质条件，虽然物质生活不是获得幸福的全部条件，但肯定是必要条件；其次，需要社会提供基本公正，社会公正是幸福的基本条件，表现在社会倡导的共同道德与幸福的统一上；再次，需要社会提供个人全面发展的机会，并为每个人的文化追求提供丰富的社会资源。可见，社会成员的幸福建立在公正民主的基础上，建立在富庶充裕的基础上，建立在和谐文明的基础上，这都需要发展教育。

幸福教育是在更基本的权利上关注穷人，是在发展的层面上帮助穷人。它不仅关注民生，更着眼于济困。对于穷人来说，教育是改变贫穷现状的一条根本途径；对于社会来说，教育是促进社会各阶层融合的重要渠道；对于国家来说，穷人教育学是教书育人、教育兴邦的题中应有之意。穷人教育学的核心价值表现在以下几方面：穷人教育学的核心是教育公平。它内含教育权利平等和教育机会均等两项内容，其核心是教育机会均等。教育机会均等又包括就学权利平等、就学机会均等和学业成就机会均等三个方面。这意味着，教育是面向所有人的，是为所有人举办并为所有人服务的。同时，国家也应该通过法律规范等形式确保全体公民受教育权的实现。这正是穷人教育学对民生社会基本底线的维护，是对和谐社会牢固基石的坚守。幸福教育的重心是教育要向穷人倾斜。这是一种重心的变化，是关注的转移。它要求教育资源分配向穷人倾斜，教育政策导向对穷人倾斜；要使整个社会形成关爱穷人，帮助穷人的风气；让贫困地区和农村家庭的孩子不仅能上得起学，而且能获得良好的教育，促进教育这一公共产品为最广大的人民所享用。

幸福教育的目的是通过教育“消灭”穷人。穷人与富人的差别是物质上的，也是精神上的。而这源于城乡二元经济结构，源于教育不公。接受教育程度的不同，造成了劳动能力的差别，也带来了对精神资料占有程度的差别。穷人教育学正是要使穷人通过接受教育，消除愚昧和无知，以知识和脑力创造财富，使人们能平等地享受到社会文明进步的成果，从而在根本上消灭贫穷，消灭穷人，消灭两极分化，以促进社会经济的发展，促进和谐社会的实现。

幸福教育，不仅是一种教育理念，更是一种伦理要求，是一份沉甸甸的责任。它在提醒着我们，必须以师范教育工作者的自觉，以教育学研究者的良心，办好“穷人教育”，为办好人民满意的教育出力。《学记》明确提出：“君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。”青年作家徐庆群在《他们在行动——中国志愿者纪实》一书题记中写道：“当人们终于认识到富人对穷人有一种责任，已受教育者对未受教育者有一种责任，城里人对乡下人有一种责任，发达地区对落后地区有一种责任，有能力者要贡献社会是一种责任，这时，社会进步才会产生一种源动力，社会才和谐，才能共同富裕，走向繁荣。”

幸福教育，对教师的道德要求就更高，应做到学为人师，行为世范；尊师重道，敬业爱生；德才兼备，教书育人；言传身教，利己利人；独善其身，兼善天下。从人自身来说，必须强化以教育提高幸福感受力的自觉。衡量“穷人”之穷，最根本的不在财富的多寡，而在精神的丰乏。而提高教育程度，消除精神贫穷，除了社会的努力外，还需要穷人自身的自觉。这要以书籍拓宽眼界，以文化洗礼身心，以知识提升境界，以智慧滋养心灵。如此，才会体验自我肯定的愉悦和社会赞赏的幸福，才会感受创造生活的乐趣，和谐人际的美好。当然，关注“穷人”并不是不要“富人”，办好“穷人教育”也不会排斥“精英教育”。穷人教育学是要维护“穷人”的教育权益，保障“穷人”的受教育权利，促进教育的均衡发展，从而营造出公平、公正的教育氛围，构建一个和谐、和美的幸福社会。

四、幸福课堂使教育成为一种幸福

幸福课堂的教育目的是为了培养具有活力、勇敢、敏感和智慧等特性的人，由这样的男女组成的社会将与以往的一切社会不同，在这样的社会里，“感到不愉快的人将会屈指可数”。因此，“教育是开启新世界之门的钥匙”。而要达到这样的教育目的，应该有科学的教学方法和方式，科学的课程设置，要让学生真正体会到学习是一种幸福而不是强制与束缚。

幸福课堂教育要顺应儿童的天性，激发儿童的好奇心和求知欲，让儿童在快乐中学习，在自动自发中学习。因为自然的学习欲望是每个正常儿童都具有的，这种自然的学习欲望应成为教育的动力。品性的培养应该通过儿童的游戏、家庭的教养和行为习惯的养成在6岁前完成。知识的传授应该以智力的传授为目的，而不可为证明某些道德或政治的结论而传授。从学生的方面来说，教学的目的部分是为了满足学生的好奇心，部分是为了使之获得所需的技能，以便他能行使好奇心得到满足。

幸福课堂教育是培养人的工作，尤其是培养未来的人的工作。未来的人的工作决定了未来的社会的状态和人类发展的走向。因此，教育的目的、教育的方式和课程的设置，都应该充分考虑到受教育者行为的养成和思想的发展。教育既能成为灌输某种明确信仰的手段，也能致力于培养未来人的独立判断能力、个人人格的完善。美好的教育培养的人应该能让社会更美好和谐，让人与人之间更少痛苦与憎恨，更多分享与合作，也能让人的潜能得到更大的发展。

幸福课堂认为，为了人类美好的未来，我们在教育孩子的时候，一定要明白今天的教育对明天的孩子会产生什么作用。我们的教育应“让生命成为美好生活的工具，而不是作为其他生命的工具”，这样的教育才有价值，这样的生命才有意义。“儿童不是通过痛苦的经历，而是通过幸福和健康的体验去掌握美德的”。想要培养孩子良好的行为习惯，高尚的美德，我们就要顺应并利用孩子的这种本能。在孩子稍微大一些、懂得表扬与责备的区别之后，还可以科学合理地运用表扬与责备这两样武器来发展儿童的美德，培养勇敢、诚实、无私和爱心，遏制自私、恐惧、说谎和残暴等行为。罗素还告诫我们：“即使是对待最小的婴儿，也要像对待将在世上占有其地位的一个人那样予以尊重。”虽然对孩子的教育应以爱为前提，但教育者还必须充分懂得孩子，必须有科学的知识，才能对年幼的孩子施以合理的教育，因此，“必须将爱心与知识结合起来。”但在现实中，并不是所有的父母都懂得心理学、懂得儿童保育，所以，罗素认为把孩子送到幼儿园和保育学校，让具有专业知识的老师来教导，未尝不是一个好办法。

幸福课堂认为，孩子的爱心是父母恰当对待正在成长中的孩子的自然结果，而不是贯穿在各个阶段所刻意追求的东西。任何人也无法命令孩子爱他的父母，即使孩子受到压迫表达出对父母的爱，这样的爱也不可能是真心的。泛泛地跟孩子说：“要勇敢，要友爱”是没有用处的，而要鼓励他去做一件足以体现其勇气或爱心的工作，然后再说：“好极了，你是个勇敢的孩子”，或者：“好极了，你是个有爱心的孩子。”因为爱不能创造，只能被解放。美德包含在具体生活中的人和事物身上，“要让事实在孩子的心灵上产生蕴含于其中的道德”，而并不能将其作为一种形式、一个概念灌输进孩子的心灵里。

幸福课堂在德育教育中要求孩子爱国、爱家，乐于助人，甘于奉献，然而我们一边将这些美德的概念灌输进孩子的头脑中，一边又让孩子生活在诚信缺失、弄虚作假的社会中。比如孩子在学校里被要求要乐于助人，回到家里打开电视，却看到电视里正在播报“彭宇案”——好心的彭宇扶起一个被撞倒的老人，反而赔了医药费。孩子面对这样的问题一定会非常困惑，无所适从。又比如，有的学校为了让孩子感恩父母，由校长带头，集体给母亲洗脚——这样的美德教育近似于戏剧表演，既不真诚又不自然，不仅不能激发孩子的爱心和美德，反而会教给孩子虚假与做作，产生坏的影响。

幸福课堂认为，一个好的老师应该激起学生的学习兴趣，让学生有一种求知上的冒险精神，有一种发现真理的强烈愿望。罗素还认为，在学生的身上，好奇心、虚心、信心、耐心、勤勉、专心以及精确性，是最可贵的求知的美德。而在这些美德中，好奇心是基本的，如果好奇心强烈，并且指向正确的目标，其他的美德自然而然就会产生。只要学生愿意学习，他就会学得更多，学得更好。但是，“决不应该让学生为他们的愚笨感到可耻。教育上的巨大的鞭策是让学生感到有成功的可能。”在一个孩子的早期，老师对学生的爱至关重要，但到孩子年岁渐长，进入了中学阶段以后，学生对知识的爱则变得日趋重要。所以，从这个时候起，学生要根据自己的天赋与特长，兴趣与爱好来选择自己擅长的专业，开始为自己的职业生涯做准备。罗素同时强调，那些琐碎的知识，那些凡是能在手册上、书页上找到的知识毫无意义，“重要的是冒险和自由精神，即出发远航、寻幽探宝的意识。”有了获取知识的热切愿望，聪慧的学生就会通过自己的努力去充实自己，人们只要为这种努力提供各种机会就可以了。幸福课堂认为，只要运用科学的教育方法，求知就会变成一种充满快乐的过程，教育本身就是幸福的。而由这种幸福的教育培育出来的全新的公民，将有能力创造一种充满幸福的生活。

幸福课堂必须坚持以人为本全面推进素质教育。胡锦涛总书记等中央领导同志对教育工作作出一系列重要指示和讲话，对新时期推进教育改革发展进行战略部署，明确提出要全面推进素质教育，大力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这是全面贯彻党的教育方针、推进教育事业科学发展新的动员令，为新时期进一步做好教育工作注入强大动力。

坚持以人为本，全面推进素质教育，是教育改革发展的战略主题，是党中央、国务院在充分洞察世界形势和现代化建设对人才要求的基础上作出的科学判断。推进素质教育，培养一大批适应国际竞争，满足现代化建设需要的高素质人才，事关全面建设小康社会的顺利实现，事关中华民族的伟大复兴。全面推进素质教育，是发展大势所趋，也是百姓人心所向。自上世纪90年代提出素质教育以来，各地纷纷开展素质教育实践，取得显著成效，素质教育逐渐成为全社会的共识和行动。然而，不容忽视的是，应试教育在很多地区仍然存在，学生课业负担过重长期得不到缓解，人民群众“减负”的呼声强烈，全面推进素质教育任重道远。

坚持以人为本，全面推进素质教育，就是要全面贯彻党的教育方针，把育人为本作为教育工作的根本要求，以学生为主体，以教师为主导，把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。当务之急是要把教育从应试和高考指挥棒下解放出来，解放学生、解放教师、解放学校，真正按照素质教育的要求去学习、去教学、去管理，全面提高教育质量。全面推进素质教育，就是要进一步解放思想，更新教育观念。要坚决打破用一个模式办教育、用“一把尺子”量学生的观念，树立全面发展的观念，促进学生的德智体美全面协调发展，树立人人成才的观念，做好因材施教，树立多样化人才观念，弘扬学生主体性，鼓励个性发展。思想观念是行为的先导，只有先把教育观念转变过来，素质教育才能成为自觉的行动。

全面推进素质教育，就是要全面遵循规律，提高教育质量。要纠正一切教学行为瞄准考试的错误倾向和通过增负加压提高成绩的错误做法，遵循教育规律和学生身心发展规律，创新教学形式，提高教育质量。要采取启发式、探究式、讨论式、参与式教学，引导学生自主学习、自觉学习。鼓励学生参加体育锻炼、社会实践，发展个人兴趣爱好，着力培养学生的学习能力、实践能力和创新能力。

全面推进素质教育，就是要进一步改革创新，改变评价方式。当前，考试分数和升学率几乎成了评价学生、教师和学校的唯一标准，导致应试教育愈演愈烈。要打破“一张考卷定终身”的评价体系，加快建立以课程标准和全面发展标准为主的科学化、多样化评价体系，把学生、教师和学校从应试教育中解脱出来，回到素质教育的轨道上，让师生都享受学习的快乐。

幸福课堂认为，坚持以人为本，全面推进素质教育是一项系统工程，是全社会的共同责任。各级政府、教育部门和学校、家庭以及全社会都要充分认识全面推进素质教育的重要性和紧迫性，形成推进素质教育的合力，将素质教育真正落到实处，不断开创教育事业科学发展的新局面。