第4章 享学课堂的文化源流
第一节 教育文化的历史源流
“教育”一词来源于拉丁语educare，意思是“引出”。社会根据受教育程度选拔人才。人通过受教育实现社会地位的变迁。教育伴随着人类社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，与人类社会共始终。对教育的定义，各国学者认识不同。如美国的杜威说：“教育即生活。”英国的斯宾塞说：“教育为未来生活之准备。”中国的李壮认为：“教育是强迫或引导被教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能、技巧等。”
教，上所施下所效，育，养子使作善也。语出东汉许慎《说文解字》教的方法，就是上行下效。比如家长教孩子孝道，自己就要身体力行，孩子自然也会做到。推而广之，要教别人首先自己要先修身，先做到，然后再用身教言教去影响人，甚至达到不言而教的效果。育，老祖宗认为教书育人的首要目的，是使孩子做一个善人，而不仅仅是学习知识和专业技能。假如搞教育的人心中都不知道标准，那教育一定不会是圆满的；假如他知道善的标准，就能够把握住每一个教育的机会。
什么是教育？国内的学者仁者见仁，智者见智。孔子曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”鲁迅言：“教育是要立人。”蔡元培说：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”陶行知著述：教育是依据生活、为了生活的“生活教育”，培养有行动能力、思考能力和创造力的人。黄全愈的见解：教育“重要的不是往车上装货，而是向油箱注油。”钟启泉提出：教育是奠定“学生发展”与“人格成长”的基础。秦文君描述：“教育应是一扇门，推开它，满是阳光和鲜花，它能给小孩子带来自信、快乐。”
外国对“教育”也有许多精彩、精辟的论述：马克思、恩格斯指出：教育是促进“个人的独创的自由发展”。康德有言：教育是由个体自我设计、自我选择、自我构建、自我评价的过程，是自我能力的发展，它体现着社会意志和教育者与受教育者平等自由地、审慎严肃地共同探究的机理，不是“指令”，不是“替代”，更不是让茧中的幼蝶曲意迎合或违心屈从。爱因斯坦说过：“什么是教育？当你把受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。”哈沃德·加德纳的思考：什么叫教育？教育是让孩子体验发现世界是怎样一回事，教育者在其中可以起到什么作用。亲民教育：培育个性化人才，是教育的根本所在。蒙台梭利断言：“教育就是激发生命、充实生命，协助孩子们用自己的力量生存下去，并帮助他们发展这种精神。”雅斯贝尔斯的观点：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。”亚米契斯的名言：教育是“爱的教育”。
种种释义，各有千秋，都从某一角度通向真理之门。国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的教育研究报告说：教育是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”作为教育工作者，弄清楚什么是教育这个问题，对于认清教育的本质、明确自己的职能和职责、找准前进的方向是大有好处的。这并非什么咬文嚼字、钻牛角尖。因为没有理性的自觉，是不可能在实践中做个自觉而清醒的教育者的。
中国有句俗语：十年树木，百年树人。揭示了教育的根本价值，就是给国家提供具有崇高信仰、道德高尚、诚实守法、技艺精湛、博学多才、多专多能的人才，为国、为家、为社会创造科学知识和物质财富，推动经济增长，推动民族兴旺，推动世界和平和人类发展。
一、教育文化的人本误区
中国传统教育，特别是高等教育教学，一直以强调基础、以基础扎实为其经验与骄傲，自认为这是我们优势所在，是中国培养的大学生在世界上站得住的地方。近年来，数学、物理国际奥林匹克等竞赛中，中国学生大多名列前茅，甚至独占鳌头，超过世界教育、科技第一强国美国，更加深了人们的这种理念。
1.教育所谓基础扎实误区的形成或表现、危害
第一，太重基础扎实的误区，导致迷信权威、思维定势。即使是正确的、必要的基础，也应讲究适度、适可而止，过度了就会产生副作用。这种副作用首先表现为：对基础不分析其来龙去脉形成过程，以实践检验其正误、新旧、高低，汲取其正确的、有现实意义的部分加以应用、发展、创新；而是因过分强调其系统、严谨、贡献而给人以完美无缺、无懈可击、最终完成的绝对真理的错误印象；又以灌输的方式要学生死记硬背现成结论，上课记笔记、考试对笔记、考过全忘记，久而久之使学生唯基础是从、全盘接受、盲目崇拜、思维定势，不能跳出框框想问题。美国第一位诺贝尔物理奖获得者劳伦斯说：“在科学工作中，创造性思想要求看到以前未曾看到的东西，或者采用以前未曾想到的方法，这就需要从‘正常的’地方跳开并冒脱离现实的风险。”太重基础扎实的误区，最要命的是长期淹没在本本主义的汪洋大海中，忘记了一切真知最初都是从实践发源的相对真理，它必须随实践发展而不断检验、批判、提高，逐步接近事物的本来面目这个唯物论的认识论的最重要原理与指导思想。自然，我们不能因此而走向另一个极端，得出一切基础都不利于创新的全盘否定错误结论，但我们认为太重基础、特别是所谓基础扎实的误区反而不利、阻碍、扼杀创新。
第二，所谓基础扎实的误区，导致负担过重、兴趣丧失。真正抓好基础应是将该学科、专业中最基本、最有用的内容，精心备课、精心讲解，融会贯通、简明扼要、引人入胜地讲深讲透讲活，引起学生的强烈共鸣、兴趣、好奇心，进而在全方位广泛选择中挑选最感兴趣的内容进行个性化教学，举一反三、触类旁通、灵活运用，少而精学到手。但现在有些人不动脑筋、偷懒取巧，将基础扎实简单异化为仅仅是读书知识数量越多越好，长时期地大运动量强化训练，超负荷运转，使得学生疲于奔命、头昏脑涨、趣味索然，产生了逆反抵触心理，哪里还有心思、精力、时间去发展自己的兴趣、爱好、特长？还有多少学习主动性、积极性、创造性可言？
第三，把旧基础静止化，不利于新基础的诞生。即使是正确、必要的基础，它在一定时期固然是相对稳定的，但从认识提高的历史长过程来看，它必然是随着科学文化、社会经济、人自身需要而逐渐新陈代谢、除旧播新，在大转折时期还会以较快的速度进行。孔子六艺、古希腊七艺、中世纪大学四院、英语基本三会，直到当代信息社会电脑、英语两大工具，就是基础一步步发展变换的典型例证。哈佛大学校长博克说：“在大学，最明显的需要，是停止对传播固定知识的强调”。过去许多人批评的多少年、几十年老面孔的我国大学教材陈旧、教师知识老化、结构不合理，思想方法、教学方法落后，难道在基础问题上不存在吗？
第四，把打基础模式化，忽视了学科、专业特点。人文科学重资料积累考证，社会科学重社会实际问题，自然科学重理论系统严谨，技术科学重实际操作技能。学科、专业不同，基础扎实的侧重、特点、意义也有不同，应该区别对待。有些专业、学科，如历史考证强调文献资料积累，大量读书，“无一字无来历”；数学原理推论，非强调演算、系统、严谨不可，但不能把这两种方法要求作为普遍原理向一切专业、学科推广，认为只有这样才算基础扎实，否则就是基础不扎实。而打字、足球等操作、竞技类专业，基础就这些、很简单，主要在练、多练、熟练，熟能生巧、巧即创新。可见，诸如数学、文学创作、打字足球的基础、基础扎实，各自有很大不同特点，应该区别对待，一把钥匙开一把锁。但我们能这样在总体观念、指导思想、方法论上有这种自觉性的并不多，往往太强调了考证、数学式，忽视了文学创作、打字足球式，有千篇一律、统一模式化的倾向。
2.教育的华丽喧嚣
习近平总书记在党的十九大报告中把教育作为民生之首，要求优先发展教育。作为教育工作者要以此为动力，切实以改革推动教育发展，努力办好让人民满意的教育。
然而，现在教育存在着一些华丽的喧嚣。有人说：“我们走了很远，却忘记了为何出发？”这话同样适用于对教育目的的思考。为什么要做教育？或者说，教育是为了什么？在这个问题上，我感觉多年来我们的思路是有问题的。有的学校搞这样“教改”，那样“创新”，这个“特色”，那个“品牌”，是为什么呢？有校长说，是为了扩大学校影响，提高学校知名度和美誉度。但我们心里很清楚，有的校长口口声声说“办人民满意的教育”，实际上他一心追求的是办“局长满意的教育”和“媒体关注的教育”。学校的一切行为，究竟是为了什么？
曾经阅读过一篇散文，题目是《我教给你一个孩子》，其中有这么一段话：“世界啊，今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的孩子，多年以后，你将还我一个怎样的青年？”这最后一句发问，敲击着每一个有良知的教育者的心。我们的所有教育行为，不都是为了回答这位母亲的发问吗？也就是说，我们的教育就是为了千千万万母亲的孩子，就是为了我们每天面对的每一个孩子。这就是我们教育朴素的起点。我们的教育就是从这里出发的。
李镇西先生说过，我们现在的教育实在是太喧嚣，太华丽。有的校长脑子里想的总是“彰显特色”“打造品牌”“提升形象”“扩大影响”……做了一点点事，都要找来媒体大肆炒作。而且校园越来越不宁静。现在有的学校热衷于“特色”“品牌”之类，我很反感。首先声明，我从不反对学校有特色，我以前任教过的成都石室中学，一进去就感到与众不同，那种氛围，那种气息，就是特色。但现在好多学校的所谓“特色”都是假特色。找几个专家来帮着“总结”“提炼”“梳理”，于是几个关键词出来了，特色诞生了。要我说，这些“特色”纯粹就是拿来做展板用的，拿来做招生宣传用的，拿来迎接上级检查验收用的，拿来写汇报材料用的……和学生一点关系都没有！和学生一点关系都没有的东西拿来有什么用？说什么“特色立校”，难道没有“特色”学校就“立”不起来吗？
叶圣陶先生好像说过，教育是农业。那么农业是什么呢？就是该松土就松土，该播种就播种，该除草就除草，该施肥就施肥……一切都顺应庄稼生长的规律，而且每年都重复做同样的事。不会一年一个新花样，一年一个“创新”之类。试想，如果一个农民扛着锄头来到田边，插个牌子，上面写着：“我今年要种一亩有特色的庄稼！”这样的庄稼，谁敢吃？教育也是这样，每年都做那些事——无非就是备课呀，上课呀，批改作业呀，等等。把这些事做好了，这学校不挺好的吗？成天想着“特色”干什么？
何况，现在有的学校所声称的“特色”其实也不是特色。比如，有的学校舞蹈项目很突出，还在全国获奖，于是他们就说他们学校是“艺术特色”，其实所谓“艺术教育”只是你的优势项目而已，因为每个学校都在进行艺术教育，只是你做得更好，在这方面更显优势。再比如，某学校田径运动很突出，学校在这方面取得了很多成绩和荣誉，能不能说他们的特色是田径运动呢？显然不能，因为每个学校都在进行这方面的训练，只是他们在这个项目上取得了更多的成绩，有优势，叫“优势项目”，不是“特色”。所谓“特色”应该是你独有的；如果大家都有，只是你做得好一些，那只能叫你的“优势项目”。
我们学校也搞了一些改革，比如课程改革，课堂改革，新教育实验，等等。但我们搞这一些，不是为了“彰显特色”“打造品牌”“提升形象”“扩大影响”……而是我们感到针对我们学生的实际情况，需要这样做。也就是说，我们不是因为别人有“模式”，我们也必须有“模式”，或者为了树一面所谓“旗帜”，或者为了“在当代中国教育界发出自己的声音”……我统统没想过这些。我们就是为了我们的学生。学生的需要，就是我们教育的出发点。
我们所做的一切，都是回到教育朴素的起点，遵循教育常识，面对我们眼前的一个又一个孩子，坚守良知。
3.教育改革走向深水区
事物总是发展变化的，我们在任何时候都要改革，但在任何时候都不可随心所欲地进行改革，而要把发展的速度、改革的力度和人民的承受度结合起来。我们现在的改革早已不是原先的“小打小闹”，而是深层次综合领域的改革，要做到让改革不成为一种“折腾”。我们当顺势而为，乘势而上，在不折腾的改革中加以解决教育领域的问题。
一是为民。为人民服务是党的根本宗旨，也是改革最本质的要求，任何改革措施、政策只要偏离这个路线的根本指向，是不可能不折腾的。改革“为民”在教育方面体现为要心系人梯，情牵桃李。首先要让人梯共享改革发展成果。共享改革发展成果实现社会公平正义的必然要求，因而变革制度时，应考虑到教育工作者的制度变迁的成本和收益相当、权利和义务均等，不能在义务和责任片面要求教育者像无所不能的“孙悟空”，而在权利和利益方面以“为人师表”等理由少给或不给，以至于让教育工作者难有作为。这方面较为典型的是，社会对在校学生意外伤害的“万箭齐发”使教育工作者成了“惊弓之鸟”而患上“安全恐惧症”。这种现象不改革，教师只能把学生关在教室这个“保险箱”中，如此培养的孩子还谈何冲出亚洲、走向世界？这样的生命还有什么价值和意义？其次教育工作者也要牢记自己的育人宗旨。教育是传授知识、培育美好心灵和情操的纯洁园地，比任何领域更能影响一个民族的素质和前途，而在一定意义上，教育所有的问题，都可以归结到教师素质问题，所以，教育工作者牢记宗旨和神圣使命，严格要求自己。“捧着一颗心来不带半根草去”既是陶行知先生献身教育事业的真实感受，也应是我们广大教育工作者的座右铭。据此，教育工作者要真正把教育工作当事业，而不是职业或副业，突出让学生在“玩中学”、在“学中做”，让“玩、学、做”成为学生成长成才的幸福通道，并在此过程中实现自身的意义和价值！
二是务实。要使“为民”不停留在口头上，改革就必须坚持务实原则。首先，改革要结合实际。关于教育改革，不论对国外的教育理论研究，还是国内教育的再研究，都必须结合本地实际，否则改革就是“上不着天下不着地”，成为瞎折腾，异化出“橘生淮北则成枳”的恶果。比如教育的均衡发展，我们不能照搬发达地区的均衡模式，只能结合阜阳市情，进行改革，才能使改革有生命力。其次改革要务求实干。美国哈佛大学心理学家霍华德·加德纳认为，人的神经系统经过长期演变已形成了相对独立的多种智能，各种智能只有领域不同，而没有优劣之分。因此，务实改革就要求我们不应该看学生是否聪明，而应该去寻找学生到底在哪方面聪明，进而进行适合学生的教育，而不是适合教育的学生，做一个聪明的“智本家”，而非教育上的“周扒皮”，以实现点燃学生智慧之火，引爆学生潜能“原子弹”的目的。最后，改革务求实效。“不折腾”并不是说要墨守成规，而是经过周全的考虑和采取审慎的方式确保“胆子大一点，步子快一点”的改革取得实效。我国当前的教育改革是在条件尚未成熟克服困难的情况下以改革促进教育的大发展，而改革涉及亿万民众的代际利益，不允许有任何的闪失和失误。因而教育改革不是“任人打扮的小姑娘”，必须有所作为，减负增效，提高办学效益（多出人才、成果以及教育资源的合理利用和办学经费的良性运作）和教学效益（通过持续完善“教”与“学”的方式，增加“教”与“学”的技术含量），解学生之惑，点学习之火，造栋梁之才。
三是清廉。改革实质上说重构更为公正的利益分配机制，以奖勤罚懒，变人们追求分配性努力为创造性努力，为教育发展注入新动力。在追求个人利益和利益重新调整中实现共赢，就要求人们在求财中要取之有道。这个“道”在教育改革上就体现为“崇真立德尚美”，即真善美的统一。也只有遵循这个“道”，才能维护教育领域的圣洁。“崇真”是清廉的起点。真指真实、客观的存在，是人们对外部世界和自身内心世界的理性把握，而只有以人类自身的智慧达到对事物的理性认识，改革才能真正获得成功。把握教育本真，从而使改革以正确的方式和途径，说真话、办实事，促进发展。立德是清廉的保障。人从来不是孤立的存在物，而是与他人发生着千丝万缕的联系，人们的行为也无可避免地会影响到他人，这种影响在经济学中被称为“外部性”。人的行为和结果都会产生一定的“外部性”，而德在控制外部性的正负方面起着决定性的作用。因而改革要成功，必须以“德”为保障。改革的目的是发展，更是以人为中心的发展。以德为保障的改革，才能形成共赢的发展格局。清廉要以美为统领。清廉是一种可贵的心性修养，化于外带给人美好的情感体验，化于内则彰显心灵的充实。改革以美的尺度创造着客观对象世界，并通过这些活动不断丰富和充实着人的内心世界，在彰显世界之美的同时体验人生之美，真正享受到不为名所累、不为情所困、不为权所役的幸福。在改革中新旧制度交接不完备等困境下，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之美化则显得更为重要。因而应将以美为统领的清廉渗透在社会的秩序规范中、引领在发展的路径转换中、融入于当前的民生建设中，真正做到改革不折腾，为中国加速崛起提供强大的人力资源支撑。
二、素质教育的基本观念
什么叫基础？《现代汉语词典》说基础是“事物发展的根本或起点”。《中国大百科全书〈教育学〉》对基础的解释“是高等学校或中等专业学校中学习某一专业的学生们的基础理论、基础知识与基本技能的课程”，即过去常说的“三基”。这里似应将基础理论与基础知识的位置对调，因为只有具备了相当的知识，才能据以概括抽象出相应的理论。这里需要注意，高校、中专之外的学校，乃至家庭教育、自学成才，都有个基础问题，并不是唯有高校、中专才存在。基础的重要意义在于：任何学习、研究、开拓、创新，都有狭义与广义知识（包括思想、理论、技能、方法、工具等）的积累性、继承性，以他人前人已经取得的成就为起点。在这种意义上，任何怀疑、轻视、削弱乃至全盘否定基础的必要性、重要性的，都是错误的。
相比之下，我们一些教师在教学中往往满足于概念的陈述、资料的罗列，能旁征博引算是好的，很少有思想方法论上的思考、启示、自觉性。文科一些所谓研究成果、著作，篇幅并不少，参考书目列了很多，有的是原版的，应该说是作了努力、下了功夫的。但从高标准严要求说，这只是勤奋、苦干、资料功夫，真正智慧、巧干、分析功夫，提出前所未有的、有很大现实针对性与社会意义的前沿问题，形成自己的思路、提出自己的见解，最终达到研究的本质特征、最高境界——开拓创新的很少。
我们把基础仅仅概括为基础知识、基础理论、基本技能等所谓“三基”，基本方法竟然没有一席之地。这与哈佛大学在教学中“更加强调学术研究的基本方法”、杨振宁说的“最主要的是会不会选择正确的方向”大相径庭，由此也可知“三基”的严重缺憾！
中国传统教育教学的最大弊端，在脱离社会实际问题需要，不明确学习的普遍意义在应用、最高境界在创新，因此，不进而寻求学以致用求创的兴趣爱好、思想方法的本本主义：死读书，死记硬背，片面追求上课读书知识数量越多越好，考试高分、博览群书、博大精深、著作等身，就是不问学以致用创新，成为过去长期内占统治地位的最高价值取向、政策舆论导向。这种本本主义死读书，在所谓基础扎实中也反映出来。基础问题，就整个社会、即使就整个教育看，可能不是最重要的问题，但就知识经济、科教兴国关键在人才、创新，人才培养主要在学校，学校教育花时间最多在教学，教学中最强调基础扎实的思路历程显得十分关键。我们对这个问题的反思，实质上是对中国传统教育教学思想、人才观念、培养目标等在更深层次上进行进一步改革的一个切入点或突破口，从以知识积累为中心、目标，转向以人为本、学生为中心、致用求创为目标。
自然，这样反思绝不意味着妄自菲薄、民族虚无主义。在历史发展长河中，世界各国、各民族发展不平衡是个规律，一时一事的先后是任何国家、民族都难以避免的事。我们曾经有过光辉灿烂的古代，改革开放取得了举世瞩目的巨大成就，在这样充分肯定我们的成就，树立我们信心的基础上，一分为二地看到自己的不足之处，与最高水准、远大目标的差距所在，这正是我们的清醒、自信、力量、希望所在。
教育的本质往往主要体现在教育的目的上。我们的时代，我们的国家，对教育的要求就体现在我国的教育方针中，在1985年中共中央《关于教育体制改革的决定》中说得更具体，那就是我们培养的各种人才，“都应该有理想、有道德、有文化、有纪律，热爱社会主义祖国和社会主义事业，具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神，都应该不断追求新知，具有实事求是、独立思考、勇于创造的科学精神。”可见我国教育目的和要求是很明确的。也就是说对教育本质的认识也是清楚的。
当今的教育，由于对思维——智力的机制和规律还没有像对基因遗传的机制和规律那样已经被揭示和掌握，所以人的教育只能停留在人们可以认识和把握的外在行为的教育（传授）水平上。所以笔者断言，“当今人的教育，‘本质上’还是动物式的教育。”传统教育是“传授知识——接受知识”的教育模式，新型教育模式应是“开发智力——培养创新”的教育。教育研究不应停留在教育的表面教育行为上，还应该深入到受教育者接受教育的内在机制上。当前教育中的弊端，深刻地批判了传统教育只传授知识，不培养智能的祸害。有了知识而没有能力是“不能为”，做不出事业来；有了知识又有能力而缺乏高尚品德的人，可能是“不为或为而不当”。所以我认为，素质教育主要是要学生正确对待自然、正确对待社会、正确对待他人、正确对待自己。
我们的教育问题出在哪里？教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在改革、不是出在技术层面——我们的教育缺乏的是灵魂的东西！中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。
我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。
古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说：“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。”学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。
一个优秀的孩子，又会弹钢琴，又会跳舞，还会画画，学习成绩还好。长大了，读初中了也是什么都会，每次考试前几名，考上重点高中，高考又成为状元或者前几名，考上国外或者国内最好的大学。很多人都是这样过来的。几年以后读研究生，再读博士。你看，父母亲也荣耀了，感觉我的孩子很优秀，不到45岁可能就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了。亲戚朋友、同学、家人逢人便说我的孩子有出息。不到55岁他就进监狱里去了，父母亲这个时候还流着一行老泪，“我的孩子怎么会出现这个情况？！”这样的教育、这样的结果是我们要的吗？当年我们追求分数、琴棋书画、那么多才干，最后走向芮成钢这个道路，那我们就要思考了，教育的问题出在哪里？
1.教育非他，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧。那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话：“教育非他，乃心灵的转向。”那么请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。
2.教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开。人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开，我把这句话送给你们两个，子女就要这样养，要慢，不要着急。上帝让他在这个世界上存在，就一定要给予他存在的价值体现，你记得我这句话，黑格尔说：“存在即价值。”
3.适合的就是最好的教育；每一个学生成才的途径和方式没有确定的指向。现在的某些学校说“只要学不死就往死里学”、“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，都是这样的无聊、矫情的语言，以为这样就能把教育做好了？不要今天看到我们校园门口上写着“热烈祝贺某某成为文（理）科状元，考上清华、北大”，就以为这样的孩子将来一定会成功。孩子的未来有无限的可能性。说一个孩子为什么有价值？因为他有可能性，他有无限的可能性。所以我的结论是：第一，没有放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育；第二，每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？
我们现在好多名校干什么事，名校选孩子读书，因为优质教育资源有限，选择名校的人就多，于是名校就有资格来进行筛选，从事物发展的规律来说是对的，但是从做教育的角度来说又是错的，选择人的教育叫“伪教育”，不是真正的教育。还要考试入学，两科语数，小学低于198分，没有特长，一律不能录取。现在的农村学校收的是几十分、120分左右的孩子，我们还是要把他们教出来的。
4.教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律。为什么习总书记说要潜心育人？潜心是一种境界，现在有几个人可以潜下心来做事？我们好多时候都把学生当作了手段，而不把学生当作我们的目的。你看，为什么当作手段了？使劲培养，培养好了以后我得高额奖金，这是他获得奖金的手段、获得名誉的手段，于是难免浮躁。现在有很多家长把自己的孩子当成手段，学这样、学那样、考状元、读名校都是脸面的问题，就是当成一种手段。一旦用孩子的成长来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候，我们的教育一定出问题。
现在初中老师布置作业，孩子十一二点基本上做不完，高三就更不说了。十三四岁、十五六岁的孩子，他的成长规律是怎么样的？这些孩子在深夜11点到3点之间，尤其是1点到3点之间，脑垂体分泌两种很重要的激素，一种叫性激素，一种叫生长激素。有光照、有压力它不会分泌。所以，孩子如果睡眠不好、压力大，他长得就不好，这就是规律。如果老师懂了这个规律，那布置作业的时候就一个要求，最迟10点半孩子必须入睡。因为孩子入睡两个小时以后才可能进入深睡状态。你看我们现在遵循这些规律了吗？不管，使劲学，为了分数，为了技能，为了才干。
享学课堂对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁，不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。
5.教育必须基于三个原则：中庸、可能和适当。教育怎么做呢？这个问题也是教育的哲学思辨。没有分数（检验）的教育是不成立的，只谈分数的教育肯定是有缺陷的，这就是哲学。那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。中庸，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。我个人认为中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲学，就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导也不知道怎么布置工作了。学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。
第二个，“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能，他的分数，不能代表他今后能做什么，会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。所以这里面有个适当，“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。你是博士，说博士的儿子就要比别人学得多一些，这样思考问题就错了，不适合他的学了没用，一定要学这个孩子内心喜欢的东西。
6.教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说：“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实。”然而我们现在做教育都是为了适应外界，很多同学因为要去适应社会，结果就把社会最乱的东西学会了，我们学校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。
简单地说，学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。他通过自己学到的东西再来回馈社会，这是我们的一个附属产品。他为自己学的一个附属产品、客观产品就是他一定是为这个社会做好，他自己如果都不丰富怎么能够为社会好，他是破坏社会的。
享学课堂的教育理念认为，教育的基本目标是：养成良好习惯，激发浓厚兴趣，奠定扎实基础，培养创新能力。教育认为：一个人是否杰出，主要表现在他的行为上，而行为表现的优劣主要取决于他的习惯。因此，要把一个孩子培养成杰出的人，就必须从小养成良好的习惯。孩子的心田是一块神奇的土地，播种了一种思想，便会有行为的收获，播种了行为，便会有习惯的收获，播种了习惯便会有品德的收获，播种了品德，便会有命运的收获。也有人说，行为养成习惯，习惯造就性格，性格决定命运。习惯是一种惯量，也是一种能量的储蓄，养成良好学习习惯的人，要比那种没有养成良好习惯的人以及养成不良学习习惯的人具有较大的潜在能量。总之，孩子养成了良好的学习习惯，他就能在学习中取得了不起的进步。
享学课堂的教育真正抓好基础应是将该学科、专业中最基本、最有用的内容深思熟虑、融汇贯通，简明扼要、引人入胜地讲深讲透讲活，引起学生的共鸣、兴趣和强烈的好奇心，进而在全方位广泛选择中挑选最感兴趣的内容进行个性化教学，举一返三，触类旁通，灵活运用，少而精学到手。中小学阶段基础最重要。例如语文的写字、阅读、语言表达，数学的思维和速算，英语的口语和对话等等。我们有理由相信，享学课堂一定会百舸争流、千舟竞发；我们的学生和教师会勇立潮头，幸福携文化齐飞；鼓浪前行，素质伴智慧共生！
三、当代教育的人本特征
习近平强调，中小学生是青少年的主体，是国家的未来和希望。中小学生要立志成才，必须勤奋学习、提高综合素质，努力做到修身立德、志存高远，勤学上进、追求卓越，强健体魄、健康身心，锤炼意志、砥砺坚忍。同学们都要自觉加强道德养成，从小就让社会主义核心价值观的种子在心中生根发芽，把国家、人民、民族装在心中，注重养成健康、乐观、向上的品格；都要乐于学习、勤于学习、善于学习，在求知境界上越来越高；都要把身心健康牢牢抓在手上，养成良好的生活习惯，经常参加劳动和体育锻炼，通过多种方式怡情养性；都要敢于面对各种困难和挫折，自觉培养不畏艰难、顽强奋进的意志品质。他希望同学们敞开胸怀拥抱自然，点点滴滴播撒阳光，经年累月铸就美好，努力做一个心灵纯洁、人格健全、品德高尚的人，努力做一个有文化修养、有人文关怀、有责任担当的人。
1.教育是立德树人，使人幸福健康成长
教育是立德树人的事业，要旗帜鲜明加强思想政治教育、品德教育，加强社会主义核心价值观教育，引导学生自尊自信自立自强。基础教育是提高民族素质的奠基工程，要遵循青少年成长特点和规律，扎实做好基础的文章。基础教育要树立强烈的人才观，大力推进素质教育，鼓励学校办出特色，鼓励教师教出风格。习近平总书记多次强调立德树人是教育的根本任务。“全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”2008年胡锦涛总书记为王家坝小朋友题词“幸福健康成长”，为阜阳市的教学改革指明了方向。素质教育要求办好每一所学校，教好每一个学生，是办让人民满意教育的具体体现。幸福课堂践行“玩学做”的教育思想，在“玩中学”，在“学中做”，打造特色学生活动，育“幸福之生”；探索特色教师培养活动，“做幸福之师”；营造幸福特色的教与学，让家长放心地把孩子和孩子的未来托付给学校，也让家长感受到幸福。我们的幸福课堂教育不仅要让所有学龄儿童有学上，而且要上好学，享受有质量的教育。使之成为人才成长的最肥沃的园地，就要关心每一位学生，教好每一位学生，使每一位学生在学校中都能生动活泼地主动地发展。为了让学生有身心发展的更大的空间，校领导班子要求并积极引领着老师们用尽可能足够的时间、尽可能饱满的精力，尽可能地创造更多的机会去接触外部那异彩纷呈的世界，了解他们赖以生存的环境和与之息息相关的社会，引导他们主动地思考、探究他们想要思考、想要探究的问题。
教育的本质属性，即教育是一种影响，一种积极的影响，一种对人类认识和改造客观世界及自身的积极的影响。教育的最终目的是达到教是为了不教！即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力。我们应该通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。也就是通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观。
生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。通过生命教育，使学生认识人类自然生命、精神生命和社会生命的存在和发展规律，认识个体的自我生命和他人的生命，认识生命的生老病死过程，认识自然界其他物种的生命存在和发展规律，最终树立正确的生命观，领悟生命的价值和意义；以个体的生命为着眼点，在与自我、他人、社会、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。
生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观的教育。通过生存教育，使学生认识生存及提高生存能力的意义，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观；帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，正确面对生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。
生活教育是帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类的幸福生活的教育。通过生活教育，使学生认识生活的意义，热爱生活，奋斗生活，幸福生活；帮助学生提高生活能力，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，形成立足现实、着眼未来的生活追求；让学生理解生活是由物质生活和精神生活、个人生活和社会生活、职业生活和家庭生活等组成的复合体；教育学生学会正确比较和选择生活，理解生活的真谛，处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系。
人是由生命、生存和生活构成的有机体。人的发展是生命发展、生存发展和生活发展三者之间相互影响、相互作用的整体运动过程。教育促进人的全面发展，是从生命、生存与生活三个维度来展开。生命是人之根本，是人生存、生活的物质前提，生命价值是人首要的价值，生命价值是人的生存价值、生活价值的根本指向。生存是沟通生命与生活的中介和桥梁，是实现生命价值、生活价值的基础，生命价值与意义要落实到实践层面、生活价值与意义要上升到理论层面，都要通过生存领域才能更好地实现。生活是生命、生存的实践“场域”，是实现生命价值与生存价值的基本指向，生命与生存领域中的实践要实现的基本目标就是生活价值。生活领域中的实践以及产生的问题会对生存、生命产生深刻的影响，很多生存困境、生命危机就是直接来源于生活领域。
不仅让孩子拥有一个幸福童年，还要拥有一个幸福人生。所谓幸福童年，指快乐的校园生活；所谓幸福人生，是为孩子今后人生走向构成完整而和谐、可持续发展的人生基础。幸福既是一种教育理想，也是一种教育实践。在这种幸福的过程与追求的过程中，除了需要学生对幸福拥有正确的认识和态度外，还需要他们具有感知幸福和创造幸福的能力以及享用幸福的能力。
2.教育彰显社会政府责任
教育是中华民族最根本的事业。教育是各级政府的社会责任。教育兴，则民族兴；教育强，则国家强。在党和国家工作全局中，必须进一步凝聚优先发展教育的共识，始终把教育摆在优先发展的战略地位。这是中国特色社会主义发展道路的必然要求，是中国特色社会主义理论和实践的伟大创新。
强国必强教，强国先强教。把教育摆在优先发展的战略地位。教育优先发展是党和国家提出并长期坚持的一项重大方针。习近平总书记继承和发展了党的十六大确立的科教兴国战略思想，强调教育在实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦过程中的重要地位和作用。他在2014年教师节前夕与北京师范大学师生代表座谈时指出：“教育是提高人民综合素质、促进人的全面发展的重要途径，是民族振兴、社会进步的重要基石，是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。”
教育兴则国兴，教育强则国强。在习近平的心中，教育一直被放在优先发展的战略位置上。“我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入……期盼孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”2012年11月15日，刚刚当选中共中央总书记的习近平与中外记者见面，在谈到人民期盼时，首先提到了教育。
习近平总书记始终坚持把教育放在社会主义现代化建设中的战略地位。他于2013年9月在联合国“教育第一”全球倡议行动一周年纪念活动上发表贺词时指出，中国将坚定实施科教兴国战略，始终把教育摆在优先发展的战略地位。在万众瞩目的教育改革方面，由习近平担任组长的中央全面深化改革领导小组成立两年来，共召开了19次会议，审议了102份有关国计民生的重要文件，其中直接涉及到教育的就有6份，均直指改革发展的关键，发力精准，影响深远。
把教育摆在优先发展的战略地位，是建设社会主义强国的需要。习近平总书记指出：“当今世界的综合国力竞争，说到底是人才竞争，人才越来越成为推动经济社会发展的战略性资源，教育的基础性、先导性、全局性地位和作用更加突显。”因此，必须坚持把教育摆在优先发展的战略地位，普及教育，培养具有创新能力和国际视野的高品质人才。
把教育摆在优先发展的战略地位是促进教育公平、改善民生的需要。习近平总书记始终把人民群众的利益放在第一位，他说：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”他指出，教育公平是社会公平的重要基础，要不断促进教育发展成果更多更公平惠及全体人民，以教育公平促进社会公平正义。
习近平指出，教育公平是社会公平的重要基础，要不断促进教育发展成果更多更公平惠及全体人民，以教育公平促进社会公平正义。要加强对基础教育的支持力度，办好学前教育，均衡发展九年义务教育，基本普及高中阶段教育。要优化教育资源配置，逐步缩小区域、城乡、校际差距，特别是要加大对革命老区、民族地区、边远地区、贫困地区基础教育的投入力度，保障贫困地区办学经费，健全家庭困难学生资助体系。要推进教育精准脱贫，重点帮助贫困人口子女接受教育，阻断贫困代际传递，让每一个孩子都对自己有信心、对未来有希望。
习近平总书记以大国领袖的情怀，对教育事业那样寄托着如此之多的希望，因为它联系着当下和未来，沟通着现实和理想；对教育事业那样承载着如此之重的使命，因为它不仅成就个人与家庭，而且荣耀民族，富强国家。教育是奠定国家竞争力的基石，是一个国家最根本的事业。教育是促进社会和谐的催化剂，是一个民族最崇高的追求。强国必先强教，把教育摆在优先发展的战略地位，体现的是一个国家脚踏实地的务实精神和仰望天空的理想气质。
教育是实现人的全面自由发展的重要途径。人的基础发展主要依靠教育。教育要按照社会发展进步的要求，设定教育方针、教育目的，选择、净化和改造教育环境，有目的、有计划地促进人的身心发展，提升人的思想品德，增进人的知识技能，增强人的体质健康，培养经济社会发展所需的人才；通过知识创新和技术进步等促进生产力的发展，进而通过深化改革、推进制度建设、思想文化创新等促进整体社会文明的发展。教育优先发展，说到底，就是优先培育出代表具有先进生产力的人，进而优先培育出代表具有先进文化的人，只有这样的人组成的社会才是真正的社会主义社会，才能建设真正的社会主义社会。因此，教育优先发展不仅是教育领域发展改革的重大问题，而且是涉及中国特色社会主义道路的重大理论和实践创新问题。
当今世界，随着综合国力竞争日益激烈和科技进步日新月异，人力资源成为推动经济社会发展的战略性资源，人才成为国家竞争力的关键。依靠传统的、简单的投资方式、消费方式、金融方式和扩大生产规模的方式促进生产力发展和水平提高的方式已经不再领先，不再是现代化的方式。面对更加激烈、尖锐、新颖的挑战，只有坚持教育优先发展，才能实现人力资源的先行开发，培养造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才，把我国沉重的人口压力转化为人力资源优势，提高全社会成员的思想政治觉悟和科学文化技术水平，为推进经济社会科学发展提供强大的人才保证和智力支撑，真正实现国民经济结构新的调整、经济和社会发展方式新的转变，才是真正的中国需要的现代化。这就需要我们必须优先发展教育、优先培养人才、优先提高国民素质。因此，中国现代化的实现，必须把全局工作中心转移到重视人的发展、人才能动性的最大发挥、高素质人才和拔尖创新人才作用的最大发扬以及全民积极性的最大提升上来。教育在现代化建设全局中的优先地位和作用不是人为的外部要求，而是内在规律的客观反映，是历史发展的必然要求。
我们必须把以人为本全面推进素质教育作为教育工作的主题。把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程，真正解决好培养什么人、怎样培养人的问题。把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点，全面贯彻党的教育方针，加强和改进德育，全面实施素质教育，着力培养学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决实际问题的实践能力。
3.教育体现人民群众满意
教育公平是社会公平的重要基础，是促进社会公平“最伟大的工具”。坚持教育的公益性和普惠性，努力缩小区域之间、城乡之间和学校之间的差距，保障公民依法享有平等的受教育权利。强化政府责任，优化资源配置，向重点领域、关键环节、困难地区、薄弱学校倾斜。完善教育资助政策体系，着力保障进城务工人员随迁子女、残疾儿童少年、家庭经济困难学生的受教育机会。
习近平总书记提出，我国教育发展方向要同我国发展的现实目标和未来方向紧密联系在一起，为人民服务，为中国共产党治国理政服务，为巩固和发展中国特色社会主义制度服务，为改革开放和社会主义现代化建设服务。这是新时期我国教育发展的指导方针，阐明了我国高等教育的地位和作用。习近平总书记在第二十九个教师节慰问信中，希望广大教师“为发展具有中国特色、世界水平的现代教育作出贡献”。“发展具有中国特色、世界水平的现代教育”是我国教育发展的理想、方向和目标。
基础教育是培育青少年儿童最重要的途径，习近平总书记十分关心我国基础教育的发展。他在北京八一学校座谈时说，基础教育是提高民族素质的奠基工程，要遵循青少年成长的特点和规律，扎实做好基础的文章。基础教育要树立强烈的人才观，大力推进素质教育，鼓励学校办出特色，鼓励教师教出风格。当前我国基础教育要重点解决的问题是公平和质量。习近平总书记指出，教育公平是社会公平的重要基础，要不断促进教育发展成果更多更公平恵及全体人民，以教育公平促进社会公平正义。基础教育要提高质量。习近平总书记提出，基础教育是立德树人的事业，旗帜鲜明地加强思想政治教育、品德教育，让社会主义核心价值观的种子在少年儿童心中生根发芽，把国家、人民、民族装在心中，养成健康、乐观、向上的品格。习近平总书记强调，基础教育是全社会的事业，需要学校、家庭、社会密切配合，学校要负主体责任，对学生负责，对学生家庭负责。
普通中小学教育在性质上属于教育，它的任务就是为学生个人的发展和提高全民族的家质莫定的基础，因而普通中小学教育从教育观念、办学思想、课程设计到教学过程都应集中反映这一要求。但当前，教育蒙受来自市场经济观念和体制各方面的冲击，在一定程度上破坏了教育的格式塔，使得缺乏正确引导的教育的某些方面从观念到行为在市场经济浪潮中陷入误区，教育价值观出了偏差，教育办学方面离轨，教育内部规律受到干扰。要发挥教育的育人功能，适应市场经济的要求，必须端正教育观念和办学思想，纠正错误教育行为和制度，使教育在适应市场经济体制的同时走出误区。
办好人民满意的教育，根本在于立德树人。为社会主义现代化服务、为人民服务的任务决定了教育要以立德树人为根本。实施科教兴国、人才强国战略，需要的是全面发展的社会主义建设者和接班人；人人都成为有用之才，广大人民群众才能对教育投上满意的一票。培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力，是立德树人的基本内涵。而目前的教育内容、途径、方法，还不能与之相适应。譬如，立德树人的教育任务，需要由学校、社会、家庭形成合力共同完成。从深化教育领域综合改革入手，重点做好“综合”的文章。按照教育为现代化服务、为人民服务的要求，政府应把立德树人作为各个职能部门的任务，而非仅是教育行政部门的工作，进而充分发挥职能作用，统筹学校、社会、家庭共同承担起立德树人任务。
办好人民满意的教育，关键在于平等公平。人民依法享有接受良好教育的机会。这种机会的实现，平等公平是要义。由于历史原因，义务教育均衡发展，农民工子女平等接受教育等都成了影响教育公平的突出问题。这些问题不解决，教育难以为广大人民群众所满意。要落实教育资源的合理配置，但这需要健全的公共服务政策加以保障。要积极推动农民工子女平等接受教育，使之与城镇化发展相适应。要强化依法治教，保障每个学生平等接受良好教育。在义务教育阶段的资源配置中，要更加重视师资的优化配置，结合事业单位工资制度改革，引导优秀教师柔性流动，优化每一所学校的师资结构，促进义务教育均衡发展。在制定相关公共政策时，要坚持教育的公益性和普惠性，结合户籍制度改革、高考制度改革等，让农民工子女在同一片蓝天下成长为有用之才。
科学发展观的核心是以人为本，准确把握好人民群众对教育的期盼与需求，就是必须以民生为本，察民情、体民意、解民难，努力办好人民满意的教育。周区长指出：一是要察民情，准确把握人民群众的新要求、新期待。要认真分析我区教育事业发展面临的新课题、新矛盾，准确把握区情，充分了解民意，把教育工作放到大局中来把握、来策划。坚持服务大局与服务群众并重，从群众最关心的教育收费、教师队伍建设、教育质量和水平等入手，破解各种难题，使我区教育发展更加符合人民群众的愿望和利益。二是要体民意，健全和完善符合人民需求的各种制度。要时刻把人民群众的呼声视为加强和改进教育工作的信号，把人民群众的需要视为加强和改进教育工作的重点，把人民群众的满意视为加强和改进教育工作的标准，不断健全和完善体现人民的意愿、符合人民要求的工作措施。三是要解民难，真正实现人民群众的合理要求。享受公平教育越来越成为人民群众对教育的首要选择，要不断改善办学条件，合理规划学校布局调整，加强合格学校建设，缩小城乡差距，促进各级教育均衡发展。
4.教育传承中华民族文化
教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。教育是一种影响，一种积极的影响，一种对人类认识和改造客观世界及自身的积极的影响。教育的最终目的是达到教是为了不教！即教会其自我反思自我管理的生存和发展的能力。儿童的教育主要是理解、指导和解放。教育是改变他人观念与思想的一种科学的方法。教育亦是最廉价的国防体系。
习近平总书记高瞻远瞩的教育情怀，智慧地引领我们前进。他以深厚的马克思主义理论和中国文化功底，把马克思主义的人类教育思想、中国优秀传统文化中的教育理想、当今世界的全球化发展大势相结合，创造性地提出了教育向“全球共同利益”的理念转变的新理念，打通了中国梦与世界梦的联系，指导中国和平发展和强劲崛起，引领全球治理体系的变革发展。当今世界风云变幻，冲突和矛盾重重，人类面临种种挑战，教育要为未来可持续发展承担责任。这是联合国教科文组织2015年《反思教育：向“全球共同利益”的理念转变》的报告提出，教育应该以人文主义为基础，以尊重生命和人类尊严、权利平等、社会正义、文化多样性、国际团结和为可持续的未来承担共同责任。
近年来，总书记走进校园，与师生促膝长谈；挥笔疾书，与青年学生畅谈理想人生。2014年5月4日，习近平总书记走进北京大学，与广大师生们共度“五四”青年节，这也是习近平到中央工作以来第五次走进北大。他勉励青年学生，青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向，而青年又处在价值观形成和确立的时期，抓好这一时期的价值观养成十分重要。在中南大学、国防科技大学、北京大学、北京师范大学、南昌大学等校园，都曾留下过总书记的足迹和身影。在海淀民族小学，他跟小学生们说：“只要从小就沿着正确道路走，学到一点，就实践一点，努力做最好的我、在自己最好的方面，人生就会迎来一路阳光。”
在北京大学，他跟大学生们说：“这就像穿衣服扣扣子一样，如果第一粒扣子扣错了，剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”2013年的教师节，正在乌兹别克斯坦进行国事访问的习近平，关山万重，仍不忘向全国1400万教师致信慰问，勉励广大教师“自觉增强立德树人、教书育人的荣誉感和责任感，学为人师，行为世范，做学生健康成长的指导者和引路人”。
习近平总书记站在人类社会发展的高度，在《致清华大学苏世民学者项目启动的贺信》中提出“教育决定着人类的今天，也决定着人类未来”的论断，深刻论述了教育对人类社会发展的重要性，具有重要的意义。教育是人类社会的重要活动，它担负着传承老一辈的生产经验和社会实践经验、为当代社会和未来社会培养人才的任务。正如毛泽东1957年在莫斯科对中国留学生讲的：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。”
习近平总书记深刻地分析了世界发展的形势，提出“人类命运共同体”的主张，论述了教育在为未来社会培养人才，促进人类和平与发展中的作用。他指出，教育应该顺此大势，通过更加密切的互动交流，促进对人类各种知识和文化的认知，对各民族现实奋斗和未来愿景的体认，以促进各国学生增进相互了解、树立世界眼光、激发创新灵感，确立为人类和平与发展贡献智慧和力量的远大志向。习近平总书记的这段论述，使我们认识到教育的本质和作用。教育的本质就是通过传授知识、提高品德、启迪智慧，培养促进社会发展的人才，是提高每个人的生命质量、提升生命价值的重要途径。在经济全球化背景下，无论是坚持和平，还是战胜贫困、改善环境，都要依靠教育培养有远大志向、能为人类造福的人才。
习近平总书记日理万机，但仍然抽出时间在海淀区民族小学参加队日活动，和孩子们一起过“六一”，和大学生们一起迎“五四”，和老师们一起庆“教师节”，已经成了总书记工作日程表上的新常态。无论走到哪里，总书记讲得最多的，是中国梦，是践行社会主义核心价值观。习近平倾情教育用足迹丈量校园，用高瞻远瞩的智慧引领教育事业发展，彰显一位英明领袖关注教育发展的举世情怀。
学校教育传承民族文化是全球一体化和文化多元化共同发展对学校教育提出的新要求，是社会主义和谐社会的构建需要，是学校教育自身发展的内在要求。学校可通过民族文化校本课程、双语教育和社区学习中心等途径实现民族文化的传承。
中小学是实践文化、传承文化、创造文化的机构，承担着一个国家、一个民族的文化传承和文化创新。中小学通过两方面发挥文化传承与创新功能。中小学通过培养一代又一代的人来实现这种功能。教师首先对知识和文化进行研究，通过选择，把最经典和最先进的内容传授给学生；学生在学习过程中，通过吸收和再创造，形成新体会和新发现。正是通过一代代人知识、能力等文化的教与学，使得文化得以代际传承和创新。中小学文化素质教育不仅“切中时弊，顺应潮流”，而且“涉及根本”，这是中小学在育人中传承、创新文化的有益实践，对全面提高高等教育质量、提高全民素质有着重要意义。
目前仍存在这样一种倾向，想以“知识教育”来代替“文化素质教育”，实际上是贬低了文化素质教育的价值和意义，是不正确，也是不可取的。我觉得，要提升中小学文化素质教育，一是提高中小学文化自觉，要从办学理念上下功夫。二是提高素质教育自觉。素质教育就是融文化、特别是优秀的传统文化于教育之中，是以优秀的文化培育、塑造人才的教育。三是从教育教学过程中挖掘和发展文化，要从专业学科教学中挖掘文化，从改革教育教学方法推进教学文化建设。实践证明，以课程建设与教学以及学生第二课堂为载体，对助推学生文化素质的全面提升很有意义。
教育与民族文化的传承互为基础，相互促进。日常意义上的教育与抽象意义上的民族文化在其长期的共存过程中形成了稳定的思维方式、价值取向、心理结构、活动习惯。它既是大学校园精神的发轫，又是整个社会系统和谐、自强、诚信、改革的精神动力。随着我国教育改革的深入和参与全球化程度的提高，教育当中民族文化的传承问题也日益突出，需要我们进一步发挥中华民族文化在教育当中对人的培养作用。
教育是一种唤醒，是“一朵云推动一朵云”的力量！教育是一首诗，是“面朝大海，春暖花开”的芬芳！每个人的身上都隐藏着原子能，但只有很少的人能够点燃它；每个人的大脑中都有一个金矿，只是很少有人开采它；每个人的身后都沉睡着一个神通广大的巨人，可是很少有人唤醒它。幸福课堂教师的任务就是用自己的人格魅力感染学生，来点燃学生身上隐藏的原子能，去开采学生大脑的金矿，去唤醒学生身后沉睡着的巨人！
二十一世纪呼唤着高素质、多层次的人才培养，高素质、多层次的人才培养呼唤着素质教育，素质教育也呼唤着高尚的师德修养。创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。没有一条寓有诗意的、感情的和审美的清泉，就不可能有教育的创新发展。享学课堂的教师必须有一颗博爱之心，用爱去对待学生、影响学生、关心他们的成长，引领学生走进知识的大门。幸福课堂让我们尽情地享受幸福教育，我们如歌的生命，也会因教育而曼妙飞扬！
第二节 享学课堂的乡村缘起
在农村连续工作了三十多年，我先后担任三所乡村薄弱学校校长。2012年我临危受命，来到教学成绩全县倒数行列的八里河中心学校，面对“无资金，无设备，无理念，无特色，无干劲，无成绩”的“六无”学校，我提出了“人改、教改、学改”的“三改”策略，创立了“向学、想学、享学”的“三学”理念。“三改”策略，实施了“AB系列互动”等一系列措施，让每一位教师都成为了“校长”；“三学”理念，一切服务指向学生，从“想学”迈向“享学”，关注学生发展，提升核心素养。三年后，我让这个后进的乡村中心学校一跃成为全县的教学质量先进单位。我创立的“人改”背景下“A、B系列互动”教学管理模式，已在八里河中心校及辖区学校中大显成效。我应邀到全国各地做学术交流报告一百多场。我对教育事业的贡献是有限的，但对教育事业的热爱却是无限的……
一、姓教，筑梦乡村永不悔
校长的成功与魅力，在于他以情趣激发情趣！校长的高尚与尊严，在于他以生命点燃生命！校长的幸福与快乐，在于他以智慧启迪智慧！做一名教师幸福，做一名乡村校长更幸福。因为校长是学生健康成长的引路人。他能通过自己的教育教学智慧，塑造学生的心灵，启迪学生的心智；他为人师表，言传身教，始终是学生仿效的榜样；他的意志、毅力对学生有巨大的鼓舞、感染力量；他的一言一行，一举一动都会对学生有着强烈的潜移默化的影响，对学生的言行，举止及人生追求等都有着巨大的直接影响；他的一颗爱心，是每一个学生健康成长道路上最重要的润滑剂和催生剂。校长心中的阳光就是一颗热爱学生的心，有了爱心面对学生才会多赞扬，多激励，少训斥，无讥笑。所以，我每到一所乡村学校，都是拼命忘我工作，筑梦乡村永不悔。
上世纪80年代中期，我被分配到条件异常艰苦的农村中学，开始了自己的从教生涯。几年时间里，和我一起分配到该校的老师纷纷调离或改行，而我不仅没离开，还在全国十几种报刊发表论文几十篇。当时县教委主任要把我调到县一中工作，被我婉拒了。2009年12月的一个雨雪天的下午，因为教研活动误了班车，搭乘货车回家被刺骨的寒风吹后患上了面瘫，连吃饭、喝水都困难。我白天戴口罩工作，晚上去医院治疗；2013年11月，在上课间隙我又到辖区学校检查工作，中途晕倒，被诊断为小中风，血压高达205mmhg，清醒后我的第一反应就是要回校上课，医生的强行挽留我才勉强住院治疗。
为了工作，我的老父亲胃癌晚期，非常想念我，因教学及管理工作繁忙，我没能床前尽孝，就连老父亲弥留之际喊着我的小名要见他一面，我都因不耽误学生的课而没能及时赶到父亲面前送终，这也成了我人生最大的遗憾、永远的痛！我把对父亲的愧疚化作对学生无私的爱，来表达对父亲的思念。我班学生鹿金龙，成绩优异，因爷、奶常年生病，家庭非常困难，几次辍学，我多次家访，并且资助鹿金龙三年学习、生活费用近万元，使这个贫困的孩子能安心学习。到目前为止，我资助的学生已经多达20多人。
到了90年代，我的同学、老师等好多人劝我改行到行政上，我坚决不同意。我说：“从走进教师队伍那天起，我就已经姓教了，而且姓的是乡村教育的教，调到县城学校依然姓教我尚且不去，何况现在要我改‘姓’呢！”直到现在我仍然活跃在教学第一线：备课、上课、作业、辅导等。当上校长后的二十几年时间里，我三次放弃进城机会，两次放弃从政机遇，披星戴月，风雨兼程，连续把三所薄弱落后学校变成了先进学校。被当地教育界称之为“程老实”。二十多年来在乡村校长岗位上身体力行地摸爬滚打，感悟良多。我个人认为，校长不仅是一个称谓，更是一种专业的高度、一种人格的境界、一种文化的符号。时代呼唤校长都成为乡土教育家，校长应该是校园里的教育家。
吾本姓教，筑梦乡村，校长应该是校园里的专业领袖。校长不是坐在书斋里的学者，他要面对教育发展和改革的现实，面对种种教育实践可能带来的困惑，所以一个校长应该始终奋战在教育教学或管理第一线。智慧的校长只有将自己的教育理念、教育理想与教育实践有效地结合，并通过实践活动的再检验再审视，不断调整、提高和完善，才能最终形成科学的教育思想，才能发挥自身在专业上的引领作用，整体带动所在学科、所在团队、所在区域的教育质量，推动教育发展。事实最有说服力，校长的贡献，首先应集中体现在教育教学或管理成果中，校长应该是长期从事教育工作、有正确的教育观念和高尚的职业情操、有自己的理论见解、在教育界有较大影响、被广大教师所公认的人，不论他是第一线的教师，还是教育行政工作者或是教育理论研究者。
吾本姓教，筑梦乡村，校长应该是校园里的文化领袖。教育对人的影响也即文化对人的影响，是包容万象的，更是高瞻远瞩的。一位校长代表一个区域或更大范围内的教育形象，乃至成为最具象征力和号召力的文化符号。教育的作用归根结底是通过育化个体文化，并将这种文化凝聚、蕴蓄，形成学校、社会的文化基调。因此，要想成为一名合格的校长还需努力积淀自身的文化素养，在长期的学习、探索、钻研和教育实践中，逐渐形成自己的教育文化。这需要细心地观察，用心地总结，然后进行理论提升，再回到实践中去锤炼，始成别具一格的教育文化。此外，智慧的校长还要有丰富深厚的情感，宽广博大的胸怀，自觉高尚的职业操守，守得住寂寞的坚忍。唯有如此，校长才能成为行业的文化领袖。最具有代表性的“校长”是大教育家孔子，他不仅身体力行，培养了许多杰出的人才，更是将儒家文化发扬成影响中国数千年的文化宝典，至今仍然传唱不衰。
吾本姓教，筑梦乡村，校长应该是校园里的道德领袖。墨子说：德为才之帅，才为德之资。德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。社会的一般行业尚且如此，教育则更毋庸置疑——校长还应具有伟大的人格，有高尚的情操，有远大的社会理想和宏大的社会抱负，有为天地立心，为生民立命，“为往圣继绝学，为万世开太平”的志向。教育是直接与人打交道的，教育不仅以思想观念影响人，而且以行为榜样影响人。校长的事业是在孤寂中成就的，校长的理想是在苦闷中实现的，没有“板凳坐得十年冷”的定力，没有“面壁十年图破壁”的执着，没有“非淡泊无以明志”的情怀，没有“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神，怎能有所成就？因此，真正的校长，留给人们的是思想，是文化，更是人格与道德。校长不一定是一个“完人”，但必须是一个有所建树的人，一个道德高尚的人，一个敢于创新、勇于实践自己教育理想的人，一个不依附于权势、不屈服于权威、不拘泥于故旧的人。在校长的眼里，只有教育的博大精深，只有文化的多元纷呈，只有生命的灵动活泼。
二、兴教，“人改”模式润桑梓
1997年暑假期间，经教师公推公选，我当选为中学校长。我想：“既然我当了校长，振兴本校和本地教育事业就是我的责任！”我酷爱学习，学习使我思路清晰，观念新颖超前。因为教科研成绩突出，2008年初调到全县教育后进乡镇盛堂乡中心学校工作，到2011年以全县综合评估第7名的总成绩使盛堂中心校跨入了全县教育先进乡镇行列。
2012年暑假，我临危受命，来到教学成绩全县倒数行列的八里河中心学校。面对“无资金，无设备，无理念，无特色，无干劲，无成绩”的“六无”学校，我深入调研，走访了100多名教师，300多名家长，写下了100多万字的调研笔记。调研后我发现了两个奇怪的现象：一是“3人”现象，一个年级300人，六个班级，所有的学科教师都认为自己的班级只有3名好学生，所有的班主任都认为自己的班级只有3名好学生。二是“10人”现象。连续15年，八里河中学的中考优秀生（700分以上）都是10人左右。
吾要兴教，学高为师。我一直在思考：改变课堂形式，只能是治标；改变教师的教育观念，才是治本。真正课改应该是人的改变，人是关键因素之一。许多全国知名的教学模式固然值得学习，但绝不能照抄照搬，推行一种教学模式如果教师感到别扭、学生不适应，强制实行一段时间之后又反弹回原来的状态，这种课改效果会适得其反。我曾在市、县优质课大赛中获一等奖，并应邀到外地上课、评课，但我一直坚守在教学一线，至今仍每天执教两堂数学课，对课堂教学改革有许多真切体会。我深知，与其刻意追求固定的教学模式，不如抛却程式化模式，找到最适合自己的办法来，以“人改”促进课改，我们没有模式可能就是最适合我们的方式。所以，在课堂教学过程中，我力倡灵活多变的课堂教学方式，不同的课堂教学内容采取不同的手法。我认为，有些课堂教学内容教师必须全部讲，有些只需要部分讲，有些甚至只要点到为止，像讲授负负得正时，教师讲得越多，学生可能越糊涂。即便针对普遍反映较好的“导学案”模式，我要经过两次备课重新修改，做到为我所用。
吾要兴教，身正为范。我在上任之初就跑遍全镇19所中小学，在摸清每位教师近年来的教学检测成绩之后，分别和300多名教师逐一谈话，不仅对每个教师的业务和思想状态做到了心中有数，而且对每个教师的专业成长都提出了相关要求。根据各校的教师业务差异，我有针对性地分片开展观摩教学、教育督导。中小学各学科观摩教学报告会、同课异构等教学活动在该校已成常态化，尤其是每次在教研活动中的精彩点评成为全镇中小学教师备受期待的业务盛宴，风生水起的校本教研活动有效促进了该校教师队伍的专业成长，副校长潘松和教导处主任崔家航等人的课例展示相继获国家级一等奖。
吾要兴教，首倡“人改”。观念一变天地宽，转观念就是生产力。第二年，经过深思熟虑，我提出了“我校无差生”的理念，创新提出的改变教师观念的“人改”理念，即要求老师“把每班3名好学生变为30名好学生”、“再把每班30名好学生变为人人都是好学生”。引领老师从改变“人”的观念做起，强力推进八里河中心校的整体教育改革，要求所有的学科教师都认为自己的班级有30名好学生，所有的班主任都认为自己的班级有30名好学生。人称我是“程疯子”。我亲自带毕业班数学，和老师们一起摸爬滚打，加班加点，埋头苦干。中考优秀率一下子跃居全县第一。
现在，只要你站在八里河镇中心学校大门，教学大楼上镶嵌的几个大字就映入眼帘：“我校无差生。”其实，我刚开始倡导“我校无差生”理念时遇到了相当大的阻力，有人甚至认为我是个“疯子”。因为学生的学业成绩相互之间确实有一定差距，许多教师多年来习惯把班里的几个学习尖子当成好学生，甚至有一半以上的学生被认为是差生。如此一来，教师只对几个尖子生下功夫，大多数学生自认为是差生也就失去了进取的勇气。我首先要做的是消除大家的思想障碍，带领全校1200名学生在操场上齐声高喊“我校无差生”。如此一来，学生在心理作用之下没有人认为自己是差生，个个都显得阳光、自信。在教师眼里，每个学生都是宝，教师不把班里的任何一个学生当作差生看，只是针对学业差异实行分层教学：为成绩优秀的学生提出更高的目标，给他们创设更大的空间；对成绩中等的学生给予足够的重视，让其获得成长的动力；帮助学习吃力的学生找到优势，让其在不断进步中体验成功的喜悦。
为检验效果，在全校教师大会上，我定下目标，第一次教学质量监测和周边学校比，第二次教学质量监测和全县知名初级中学比，第三次教学质量监测和全县最好的初级中学比。三次教学质量监测一次比一次精彩，均达到了预期目标。在最后一次教学质量监测分析会上已胜券在握：当初成绩靠后的学生已提高到中等，当初成绩中等的学生已明显提升，当初成绩靠前的学生更加脱颖而出。
吾要兴教，心高舞台大。不到三年时间，我们颍上县八里河镇中心学校当年各项综合考评在全县名列前茅，多年止步不前的中考成绩实现跨越式突破：199人考入省示范性普通高级中学颍上县第一中学，700分以上57人，中考各项指标在全县同类学校位居第一。素质教育之花也绚丽绽放，学生的手工制作、绘画、歌舞、演讲等相继在省、阜阳市、县各类大赛中获奖。前不久颍上县首届名校长评比中，我高票当选。八里河镇教育何以走上超常规发展之路？拉动该校疾速腾起的引擎引发了很多媒体的关注。
吾要兴教，且行且思。行走在“人改”的路上，我发现，很多老师感染上了职业厌倦心理病。我引入了美国心理学家利昂·费斯廷格的《社会比较理论》，提出了“A、B系列互动”的教育教学管理模式。即把一个组织对等的分成“A”、“B”两个系列，在工作、学习、生活的各个方面进行比较，使人人有目标，事事有对比，在不断的重新定义定位中前行。在八里河学校“A、B系列互动”：年级有“AB系列”，班级有“AB系列”，教师有“AB系列”，人人有“AB系列”……人人有目标，个个有榜样，大家你追我赶，逐渐形成了一种比学赶帮的良性局面。这种模式如同一把金钥匙，打开师生持续享学的马达，从根本上解决了师生倦怠的问题。从此八里河中心校连续多年中高质量全县名列前茅。三年后，我让这个后进的乡村中心学校一跃成为全县的教学质量先进单位。2013年11月6日《安徽青年报》整版报道了八里河中心校的发展盛况。2014年5月23日全国区域课改现场会在八里河中心校召开，我做的“人改”专题报告深受来自全国各地的同行好评，并被二十多个省邀请到全国各地做“人改”专题报告。
三、幸教，“享学”课堂驱内力
经常有人问我：“你这样拼命忘我的工作，你不累吗？”我觉得：身体上我会感到累，但我的内心感觉是轻松、幸福的，所以我是快乐的！
我认为，幸福和快乐可以由两种方式获得，一是努力工作；二是用自己的人格魅力去感染别人。我努力工作，收获颇丰，多次获县市级论文一等奖；多篇论文在《中国教育报》、《中国教师报》、《安徽青年报》、《考试》杂志发表，并获《语言文字报》社论文评选一等奖，省教科院专业论文一等奖；近年来，我先后荣获安徽省优秀乡村教师、阜阳市骨干教师、颍上县十佳名校长、阜阳市第三届名校长等荣誉称号。
吾甚幸教，快乐传递正能量。我用自己的“三教”人生诠释着对教育的热爱与忠诚，我不单快乐了自己，更把正能量传递给了身边的人。我一直在思考，真正的教育应该从改变学生的心理状态入手，引导学生从“厌学”走向“想学”，从“想学”迈向“享学”。（学生课堂学习和课外活动的画面镜头）“学会”不如“会学”，“会学”不如“想学”，“想学”不如“享学（享受学习）”。在“人改”背景下，应该创建一种学生“享学”的课堂。在信息化的时代，如果一个学生能够体验享受到了学习的快乐，不用教师教，他就能找到学习的金钥匙。如果不“享学”，再好的教学模式、方法，对他也不起作用。所以我们的课堂不是解决会不会学的问题，而是解决享学不享学的问题。也就是如何解决学生学习的内驱力的问题。于是，我们设计出的“人改、教改、学改”的“人改”理念。“以人改促教改，以教改促学改”的“人改”理念凝聚了团队的智慧。我使每一位教师都成为了“校长”，在“AB系列”找到自己的人生坐标，让每位老师都成为学校的建设者和管理者；努力引导每一位教师都成为良师，为学生的健康成长和全面发展提供了保障。“人改”的“AB系列互动”等一系列措施，一切服务指向学生，从“想学”迈向“享学”，关注学生发展，提升核心素养。
吾甚幸教，“享学”理念彰特色。我们的“享学”课堂，以人为本，以智慧启迪智慧，以情趣激发情趣，使我们乡村校园的课堂教学进入一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一颗心灵唤醒另一颗心灵的美好境界。我们八里河镇中心学校，没有一流的办学设备，没有成为优秀的先天优势，却演绎着感人的教育故事，我们的“享学”课堂“分享的课堂、共享的课堂、享受的课堂”，构建出了享学课堂的教育特色——
1.享学课堂教育的人文性和科学性
人文是指人们具有的人文知识和由这些知识内化成的人生观、人文精神、道德品质以及所表现出来的人的品位、审美情操、心理素质、人生态度、行为修养等丰富的精神世界。人文素养是一个人外在的精神面貌与内在的精神气质的综合表现，有丰富的人文素养的人兴趣广泛、心理健康、人格高尚、志向高远、情趣高雅、情感丰富、豁达自信、谈吐文明，追求较高的生活和工作品位和丰富的精神世界并洋溢着生命的激情，闪耀着人性的魅力。一个人能不能成才，能不能做一个对社会有用的人，其所学的专业知识并不是决定因素，关键是看他是怎样做人做事。人类历史上80%的诺贝尔奖获得者都有很高的人文素养，世界上的教育家和名校都十分注重学生的人文素质教育，他们认为人文素养是孩子学习和立身的根本，是一个人成才最根本最关键的要素，是人生成功的支点。世界第一大学哈佛大学六大核心课程是：外国文化、历史研究、文学艺术、道德、科学、社会分析。哈佛毕业所需要的课程中人文学科占了1/4。哈佛认为：他们培养的是真正懂得生活和创造的人，是真正能学以致用、服务社会、用知识创造效益的人，而不是狭隘局限于本学科、本专业里面的人，本专业再好，但没有良好的世界观和人文素养的人在哈佛是不能毕业的。
科学是一种知识体系和认识体系，是关于客观世界的知识体系和认识体系。科学所追求的目标是研究和认识客观世界及其规律。它包括四大要素：
科学兴趣。即对科学的好奇心和探究欲望以及由此生发的亲近科学、体验科学、热爱科学的情感。
科学方法。即了解和把握认识客观事物的过程和程序，知道如何运用科学技术知识去尝试解决问题。
科学知识。指对自然事物、自然现象和科学技术知识的认识和理解。
科学精神。科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。如理性精神、求实精神、实证精神、求真精神、创新精神、批判精神、协作精神、探索精神。
科学素养是最核心的素养。一个具有科学素养的人才是有力量的人，也才会为社会创造价值。但科学不能保证其本身的方向正确，它需要人文导向，即科学离不开人文，当然人文也离不开科学。科学与人文是共生共存的关系，科学需要人文导向，人文需要科学奠基，这两者共同决定着学生的成才与未来，它们是教育的两大支柱，是人才腾飞的两个翅膀，两者都不可或缺或削弱。
人的精神世界有两根支柱：人文与科学。人文给人以方向，科学给人以力量。人文与科学是人类前进的灯塔，是人才腾飞的双翅，只有人文与科学有机的结合，人才有成功幸福的明天。历史上的大家和伟人大都具备人文和科学的双重修养。《大学》提出教育的八大要素：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知是认识和研究客观世界，说的是科学；诚意、正心、修身讲的是做人，即人文。科学与人文的结合即可实现齐家、治国、平天下的教育目标。为了打造学生的成功幸福人生，必须促进人文教育和科学教育的完美结合，如人文教育或科学教育哪一方面出现欠缺，就会出现两种畸形人。一是只懂技术而灵魂苍白的空心人；二是不懂科学而侈谈人文的“边缘人”。完整的教育应包括做人、做事和生活三个方面。学习“做人”就要接受人文教育，学习“做事”就要接受科学教育，学习“生活”既需要接受人文教育，也需要接受科学教育。
2.享学课堂构建“六位一体”的人文教育体系
包括：
（1）人文知识。要认真学好政治、历史、哲学、社会、经济、语言、文学等人文社会科学的知识和技能，形成全面的人文知识结构。
（2）人文方法。包括：人文科学的学习方法、研究方法、思想方法，学会科学地分析政治、经济、历史、哲学现象，形成人文学科的认识能力和方法。
（3）人文精神。包括：理想精神：有理想抱负，有人生信念，有自己的价值观；大爱精神：学会尊重人、关心人、追求人的尊严、人的价值、人的幸福，形成求美、求善的意识和行为；负责精神：具有社会责任感和担当意识。
（4）人文情怀。具有仰望星空的理想情怀，仁爱善良的内心情怀，同情尊重的悲天悯人的情怀，奉献爱心的感恩情怀。
（5）人文道德。形成良好的人文品质，具有言语礼貌、举止文明、品行优秀、助人为乐、诚信友善、宽和待人、孝亲敬长、自尊自强、勤俭节约等良好的道德品质。
（6）人文修养。具有礼貌而有教养的生活情趣，追求真善美的行为，具有健康高尚文雅的审美价值取向，追求道德高尚，坚持精神修炼，不断完善自己，具有感知、欣赏、评价、发现、发展和创造美的能力。
3.享学课堂构筑科学教育的四根支柱
支柱之一：科学知识。认真学习和掌握科学及物理、化学、生物、地理等学科知识，并由此生发亲近科学、体验科学、热爱科学的情感，理解技术与人类文明的有机联系，具有学习掌握技术的兴趣和欲望。
支柱之二：科学方法。掌握科学研究的方法，学习了解有关劳动的经验操作技能以及相关的生产工具和设备知识，形成正确的科学思想，掌握科学思辨、证明或证伪过程。学会提出问题和假设并根据提出的问题去找数据做分析，检验假设和真伪，根据分析检验结果做出解释，最后写出报告和文章。
支柱之三：科学精神。培养和形成百折不挠的探索精神、求实求是的理性精神、怀疑和批判精神、通过科学方法检验求证的实践精神、敢于质疑和改变的勇敢精神，以及团队协作的共享精神。
支柱之四：科学能力。一是研究能力。能发现问题、提出问题，并独立思考、独立判断，多角度辩证地分析问题，做出选择和决定。二是思维能力。具有良好的思维品质，具有思维的灵活性、深刻性、创造性和批判性，培养学生的理解能力、概括能力、综合能力、抽象能力，形成发散思维、综合思维、逆向思维、创新思维的能力。三是信息能力。能自觉有效地获取有用信息，能界定分析评估鉴别有用信息，能解决回答和处理面对的问题，具有数字化生存能力，主动适应互联网+社会信息化活动。四是创新实践能力。具有创意、创新、创业的意识和能力，能将创意和方案转化为有形物品或对已有物品进行改进和优化，具有改进工具、劳动方式、提高生产效率的意识和能力。
4.“享学课堂”教学特色可以概括为“六个零”
我们的“享学”课堂，情感交流零距离。“享学”课堂的教学是一种师生之间情感交流的活动，这种情感交流在多大程度上产生共鸣是课堂气氛是否和谐的主要特征。教师饱含热情的教态能对学生的学习产生强大的动力，能促使学生努力克服学习中的困难。情感是连接知识、行为和信念的桥梁，通过情感作用，把知识活化在人的血肉之中，使之产生内心体验和态度，然后付诸行动。在老师的“享学”课堂上，可以与学生一起做游戏，一起讨论，一起辩论，一起商量，一起研究，甚至是共同开怀大笑、嬉戏欢闹……智慧的“享学”课堂老师可以在潇洒活泼的神态中透出灵气和浪漫；在灵活教态的伴随下，用亲切的语言、商量的口气同学生侃侃而谈，使每一句话都具有启发性，使人听了感到特别舒服。使学生在课堂上简直看不出明显的师生关系，“享学”课堂的教师和学生简直“融为一体”。
我们的“享学”课堂，师生互动零差距。新课程让课堂教学更加开放，应用新的教学方法和授课模式来培养学生的创新意识，减少因为不和谐的师生关系而造成的课堂教学形式的僵化。“享学”课堂上的老师在与学生进行的双边教学活动中，全程体现互动，而不是单向的“灌知识”；教师在整个教学过程中，没有高高在上，而是巧设情景，引导学生，师生之间没有距离。师生互动的创新思维在民主和谐的气氛中展开。在“享学”课堂的教学中，老师与学生共同协商，交流生活的体验，谈论人生的意义，探讨习作的窍门和方法等等。在“享学”课堂老师的课堂上，通过师生、同伴、文本、生活的多向对话，使课堂真正成为自主、合作、探究的场所。学生虽身处教室，但可以思接千载、浮想联翩、异想天开，甚至可以胡思乱想。力求达到文思泉涌、下笔如神。
我们的“享学”课堂，绿色评价零功利。在应试教育观念下的以分数为标准的考试和评价方法异化了相当一部分学生的人格。传统的教学评价是以分数判优差高低，学生看到的是一个分数，形成了功利观念，缺失了体验发展的过程。“享学”课堂尽量减少考试和评价的功利色彩，弱化考试的划分等级和筛选功能，强化评价的及时分析判断和及时反馈的功能，使评价成为因材施教的调节手段。多年来，“享学”课堂一直在评价的内容、形式、试题的设置、评价标准等方面进行探索改革。让评价既有利于学生的身心健康，又使学生能掌握基本的知识和技能。智慧语文评价是以发展为宗旨，构建开放的评价体系，努力做到全员评价、全程评价、全面评价、师生共同参与评价的全过程，形成零功力评价。以阳光评价（公开、公平、快乐）为载体，通过评价引导学生体验习作的乐趣，体验成功的过程，体验习作发展的成功。
我们的“享学”课堂，指导优化零损失。“享学”课堂倡导指导过程的最优化，拒绝无效练习，力求把课堂损失降低为零。要实现“享学”课堂教学效益的零损失，教师在设计教学过程时不仅要安排好教的活动，而且要安排好学的活动，最重要的是要着重安排好教和学活动的有机配合。智慧大语文强调树立生活的大教育观，努力做到生活课堂化、课堂生活化，引导学生快速观察、快速思考、快速阅读、快速写作；引导学生走进生活发现美，描绘生活展示美，创新生活创造美；引导学生快乐地体验生活、感悟生活、描述生活。“享学”的课堂在指导过程中不仅要进行知识信息的交流，而且要重视情感的交流，选择适当的教学方法，扬长避短，尽可能地创设最优的教学条件，并使各种教学条件协调发挥作用，达到最大的教学效益。
我们的“享学”课堂，读写结合零脱节。“享学”课堂的读书观是大的阅读观。“享学”的课堂指导学生读书，不仅仅是读文字的书，还指导学生阅读生活的书、实践的书、阅读音乐书、阅读图画书、阅读声音的书、阅读影视的书、阅读方方面面的书。“享学”课堂的读书观有各种各样的读法：可以指导学生用眼睛读，还应指导学生用耳朵读，用手读，用心读，用鼻子读，用口来读……努力达到“三读”：即读中仿，仿中创，链接读写结合的思维通道；读中变，变中练，架起读写结合的桥梁；读后感，悟中练，搜索读写结合的灵感信息。“享学”课堂做到导中读写，读中悟写，悟中练写，评后创新写。智慧的“享学”课堂通过读的练习，向古人学智慧，向今人学文笔。通过写的练习，为做人而学习，在内容上求真；以教育促做人，在心育上求善；以对话述做人，在语言上求美。智慧的“享学”课堂力求达到读写结合零脱节的美好境界。
我们的“享学”课堂，情感开放零约束。智慧的“享学”课堂教学观认为，学习应当是“自鸣天籁”，是个人情感、灵性的外化。古往今来，凡是脍炙人口、能够感动人的作品，大多是真情实感的自然流露。只有自由，才能活出个性，才能抒发真情，才能“我手写我口，我口言我心”。因此，智慧的“享学”课堂在教学中实施模式教学而不模式化，积极倡导在入门模式指导下的自由学习体验，主张学生享受学习的乐趣。指导学生用自己的眼睛去观察周围的世界，用自己的心灵去感受周围的世界，然后将自己的观察感受所得形诸语言文字。在“享学”课堂指导的过程中，力求做到情感开放零约束。
吾甚幸教，“享学”理念驱内力。“享学”课堂教育活动是学校教育的实践部分，是师生学校生活的核心。学校教育活动是沟通学生发展“此岸”和教育理想“彼岸”的具有转换功能之“桥”。“享学”课堂的学校教育活动观是对有关学校教育活动及其相互关系特性的本质认识，具有指导、构建学校教育实践的重要价值。教师教育理念的更新必须深入到教育活动观中，并直接改造教育活动。“享学”课堂的教育活动观就是强调教育活动的“双边共时性”，“动态生成”和“灵活结构性”等。“双边共时性”强调教育活动由师生双方共同参与，教与学处于同一教育活动中，两类活动在时间上具有共时性，并时时产生相互作用。所以，“享学”教育活动进行的关键是要把教与学两类活动真正组成共时、多向、相互作用的有机整体；使师生积极的相互作用形成促进学生发展的合力。“灵活结构性”是指教育活动的内容、方法与过程在设计上应呈合理结构状。只有现出合理的结构状态，才能产生出积极的整体效应。因此，认识教育活动的结构性是提高其效率的重要条件。“动态生成性”是突出教育活动作为一个复杂过程的特征。“享学”的教育过程的推进是在各种可能性中做出选择，使新的状态不断生成，并影响下一步的发展过程，是极富有动态性的。教师对教育过程的高超把握就是对这种动态生成的把握。
吾甚幸教，“享学”理念筑梦想。在新一轮的课程改革中，各种教育思潮汹涌澎湃，不少教育专家提出了教育应以人为本的先进理念。以人的和谐发展为目标，希望人的本性、人的尊严、人的潜能在教育过程中得到最大的实现与发展，最后达到人人都拥有幸福人生的终极教育目标，让教师享受教育幸福，让学生享受幸福教育，追求教育的“幸福度”，已成为当今教育发展的趋势。因此，我们学校的“享学”课堂确立了“为学生的全面发展服务，为学生的终身幸福奠基”的办学宗旨，把培养健康、快乐、聪明、文明的小公民作为学校的培养目标，全力推行“享学”教育：创建幸福校园，打造幸福教师，培育幸福学生，让幸福充盈在教育生活的每一天。让学生在快乐课堂中感受学习的快乐；在自主管理中体验真实的生活；在多元评价中扬起自信的风帆；在校园生活中享受七彩的童年。既立足当前，关注学生当下的快乐成长；又着眼长远，为学生一生的幸福奠定基石。
在传统的校园里，孩子们并没有完全感到愉悦和幸福，他们觉得很苦，活得很累。孩子们喜欢求知，但不愿意去学校；喜欢读书，但不愿意上语文课；喜欢探讨科技奥妙，但不喜欢数理化；喜欢活动但不喜欢体育……我们的学校到底怎么了？我们的课堂究竟是怎么了？今天在我们学校里，一切的设计都是从大人的视角给孩子们设计的，所以我们的教学越是成熟，那么我们就越趋向了教育的功利性和工具性，当把教材、作业、考试中等教育手段当成了教学目标追求的时候，我们的孩子就失去了越来越多的自由。我想，今天实质上把我们的教育目标与教育手段完全颠倒了。教材、教法、分数、作业、考勤等等这些要素，都是学校帮助孩子成长、发展的一些手段，但在更多的情况下，这些手段变成了目的，那么，我们就被教育“异化”了。所以，孩子们来到学校是享受自由的，但是现在没有享受到，所以他们不幸福。
吾甚幸教，“享学”理念有魅力。我要让学校成为孩子理想中的好地方，成为他们向往的地方，而不是愁眉苦脸，这才是理想中的好学校。那么孩子们厌烦了校园，那么我们的教育还没有开始，其实已经失败了。当然，作为学生的幸福童年，并不是这么简单的幸福生活，就是不考试了、不上课了、不学习了、光玩就是幸福童年这回事，主要是给一些孩子人格、学识、平行、社会性发展、态度、价值观等等。让孩子成为一个人，这是一种教育本质。我的“享学”理念主张是：让孩子心灵是民主的、自由的、张扬的；让孩子的行为是规范的、严格的、自律的。
现实中常见的观念是把学生主要当作需要接受教育的被动者，忽视学生作为学习主体的作用，重视对学生的现实状态的评价，忽视学生潜在状态、内在的积极性和发展的可能性；习惯于按统一的标准和尺度去衡量、要求学生，忽视学生的个别差异性。因此，中小学教师在学生观的更新上，突出的是要认识和关注学生的“主动性”、“潜在性”和“差异性”。“享学”课堂的学生观，要求教师尊重学生的主体地位，使学生认识自我，让学生了解自己的特点，发挥学生的主观能动性；让学生在开放的环境中独立地、积极主动地、自由地学习，引导学生自尊、自重、自主、自律。即“享学”课堂的教师新的学生观要把学生看作是具有旺盛的生命力、具有多方面发展需要和发展可能的人；是以一个完整的生命体的方式参与和投入学习活动的人；是具有主观能动性、有可能积极、主动参与教育活动的人；是学习活动中不可替代的主体，具有个别差异性和潜在性，是未来社会的主人。“享学”课堂的校长和教师只有具备了这样的学生观，才不会把教育仅作为一个灌输的过程，把学生看作是被动的客体，把人的大脑看成是知识的“仓库”，教育的任务是往仓库中放人知识。把学生当作一个可袋大量知识的瓶子，通过反复操练形成技能、技巧的人。“享学”课堂的教师具备了这样的学生观，就会以新的眼光去审视和看待学生，发现他们中蕴藏着的巨大能量，从他们稚拙的行为中看到明日的辉煌。千方百计地放手让学生自己去发现和实践，自己去创造。促进他们独立性的成长和素质的全面提高，进而成长为合格的现代公民。
著名诗人艾青说：“胜利的花朵闪耀在随时延伸的路上，成功的果实悬挂在随时升高的空中。”人的一生中可能会遇到很多老师，但真正可以成为自己人生导师的，却千里难觅。每当想到这些，我便告诫自己不能辜负这份得来不易的“享学”课堂的智慧与幸运。
吾甚幸教。作为一名人民教师，我要以把握时代脉搏、守望精神家园、维护道德伦理为己任。我们不仅要教会学生如何求知，还要教会学生怎样做人。新的时代需要我们每一位老师要以高尚的情操感染人，以渊博的知识教育人，以科学的方法引导人，以良好的形象塑造人。为此，我们要亲近名师，与名师结伴而行，最终使自己成为一名无愧于时代、无愧于事业的智慧校长。
吾甚幸教。人生就是一部书，每一个华章都记录着自已的忧虑与欢乐，失败与成功。我要以丰厚的文化底蕴、神奇的创造才能、宽厚仁爱的胸怀和高尚无私的品德，谱写着自己美丽的教育人生。我的人生是乡村教育的守望者，“幸教、兴教、姓教”，“三教”人生誉满乡邻；我的身份是“乡村孩子的筑梦人”，“向学、想学、享学”，“三学”策略造福桑梓；我喜欢大家称呼我“‘人改’理念的设计师”，“人改、教改、学改”，“三改”理念驱动梦想，激活师生发展内驱力的密码。