点绛唇

丁未冬过吴松作[1]

燕雁无心[2]，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨[3]。　第四桥边[4]，拟共天随住[5]。今何许[6]，凭栏怀古，残柳参差舞。

【解读】

南宋淳熙十四年丁未（1187）冬，白石往返于湖州苏州之间，过吴松（今江苏吴江），作此词。晚唐诗人陆龟蒙生前曾隐逸本地，陆龟蒙是白石平生最为心仪的人物，特寻访至此，踏先人之足迹，发思古之幽情。

“燕雁无心”，燕雁，冬日北来南飞之雁。白石平生浪迹江湖，睹四季更替、燕雁迁徙，徒生飘泊之叹。燕雁无心，不刻意，非有意，人如燕雁，当顺应自然。“太湖西畔随云去”，写雁随流云，意象非常灵妙，更传天然意趣。“去”状飞远之态，极目天涯，天水一际，视野豁然开朗，境界尤见高远。陆龟蒙有诗《秋赋有期因寄袭美（皮日休）》曰：“云似无心水似闲。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知。”白石借用诗意，写雁去无踪，寓万物自然之理。宋陈郁《藏一话腴》说白石“襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远”。此词是最好的例证。

“数峰清苦”，见白石至真性情。何谓之“清”？清淡、清澈中见迷蒙，如水墨相和的画境，如宁静幽深、清雅高远的心境。何谓苦？倘若以苦思色，必非鲜艳色泽可比，唯灰黑二色似之。灰黑二色，恰是水墨格调，从而与“清”之画境珠联璧合。而山峰的“清苦”，实则是心境的清苦，“商略黄昏雨”，既是心绪的商略，商量、酝酿，也是山雨氤氲的生动写照。卓人月《词统》评白石词：“‘商略’二字诞妙。”俞陛云《唐五代两宋词选释》云：“欲雨而待‘商略’，‘商略’而在‘清苦’之‘数峰’，乃词人幽渺之思。白石泛舟吴江，见太湖西畔诸峰，阴沉欲雨，以此二句状之。”数峰本来清苦，兼及黄昏欲雨，更添诸多惆怅。沈祖棻先生曾曰：“燕雁或者有知，而以‘无心’为说；山峰纯属无知，而以‘商略’为言，便是夺化工处。”

“第四桥边，拟共天随住”，《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里。”松江即吴江。陆龟蒙自号“天随”，语出《庄子·在宥》：“神动而天随。”意为精神每动皆随天然。陆龟蒙又自称江湖散人，《江湖散人传》云：“散人，散淡之人也。心散，意散，形散，神散，既无羁限，为时之怪民。”此词上阕写身在天随故地，因地怀古，睹物思人，千古幽情一气，浑忘古今相隔，冥冥中神理相接。“今何许？凭栏怀古，残柳参差舞”，何许有“何时”之意：陈子昂《赠赵六贞固二首》：“良辰在何许，白日屡颓迁。”又有“何处”之意：刘长卿《杪秋洞庭中，怀亡道士谢太虚》：“故园复何许，江海徒迟留。”又有“为何”之意：万楚《题情人药栏》：“敛眉语芳草，何许太无惜。”还有“如何”之意：唐杜甫《严氏溪放歌行》“东游西还力实倦，从此将身更何许。”“今何许”，集众意于一身，囊历史、人生、自然、天道于其中。这是怀古伤今，吴松旧属吴越之地，凭栏而望，吴越春秋，血雨腥风，却在残柳斜阳之间。白石另有诗曰：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）将词比诗，词境另是一种凄婉和苍凉。

沈祖棻先生有评曰：“白石结处每苦力竭，此则力透纸背，有馀不尽。”俞陛云《唐五代两宋词选释》曰：“‘凭阑’二句其言往事烟消，仅馀残柳耶？抑谓古今多少感慨，而垂杨无情，犹是临风学舞耶？清虚秀逸，悠然骚雅遗音。”陈廷焯《白雨斋词话》：“白石长调之妙，冠绝南宋；短章亦有不可及者，如《点绛唇·丁未冬过吴松作》一阕，通首只写眼前景物，至结处云：‘今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。’感时伤事，只用‘今何许’三字提唱，‘凭阑怀古’下，仅以‘残柳’五字咏叹了之，无穷哀感，都在虚处。令读者吊古伤今，不能自止，洵推绝调。”可谓真知灼见。戈载《七家词选》谓白石词“清气盘空，如野云孤飞，去留无迹”，直道本词艺术造诣之真谛！

[1] 丁未：宋孝宗淳熙十四年（1187）。吴松：即今吴江。本年春，姜夔曾由杨万里介绍到苏州去见范成大。

[2] 燕（yān淹）雁：北方飞来之雁。燕，北国燕赵之地，此处泛指北方。李商隐有诗曰：“已断燕鸿初起势。”

[3] 商略：商量，准备，酝酿。此处指遥望远峰，雨意正浓。

[4] 第四桥：指吴江城外的甘泉桥。［清］郑文焯《绝妙好词校录》：“宋词凡用四桥，大半皆谓吴江城外之甘泉桥……”［清］乾隆《苏州府志》：“甘泉桥一名第四桥，以泉品居第四也。”

[5] 天随：晚唐诗人陆龟蒙，号天随子，隐居松江甫里，临近苏州。当时杨万里等人拟用陆龟蒙的天然情趣挽救江西诗派生涩之流弊。白石虽为江西人氏，论诗却服膺陆龟蒙。陆龟蒙不羡权贵，恬淡江湖的性格也很合白石性情。白石曾赋诗《三高祠》：“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生。”亦有诗《除夜自石湖归苕溪》：“三生定是陆天随，又向吴松作客归。”此处亦借词表白心意。

[6] 何许：何处、何时。