菩提之一

命运就是每个人的惯性，破除惯性就能扭转自己的命运

这宇宙之间的现象显现完全是以因果律为基础，而科学是建筑在因果律的上面，从过去发生的事件中可以归纳出许多的原则，也就是归纳出现象里面所存在的一些定律、规则。也就是因为有规则的存在，才有这些现象显露出来，就像你可以手拿着一个球，你很用力地将球往墙壁上面丢的时候，你愈用力，它的反弹力道愈强；你用愈轻的力道，它反弹的力道就愈弱。你用力地丢是因，而反弹的球就是果。

宇宙之间因果律是现象的根源，科学用的归纳法也就是从诸般的现象中去归纳出原则，然后这个原则出来以后，再去对未来的现象产生预估的演绎。科学建筑在归纳跟演绎的这些方法基础之上，事实上完全是以因果律为基础，所以科学的架构根本在因果律。这是从有形现象来看，我们已经看到了，也证明了这个现象的基础。

既然是因果律架构了一切现象，那我们可以从这些现象，透过我们的眼睛、耳朵、鼻子，还有其他感官去体会这些因果律的存在，进入更深层的层面，超越今生而深入宇宙很微妙的意识层次。一切都以因果律为根源，所以你现在所处的遭遇或者是命运，或者身、心、灵的境界，其实是你身体还有你内心的情绪，还有更深层灵魂的境界，都是过去或者是前世所累积的。

现在你内心心灵的境界，跟你外在的遭遇、你的思考模式、你的想法、你对事情的看法，或所采取的反应都来自于你的习性、惯性，而这些习性、惯性都是你过去的累积。现在的你是过去的延续，而未来的你是现在的延伸。

如果按照你的习性、你的惯性与外界互动，或对外境的刺激所采取的反应都跟昨天的你一样，或者是跟上一片刻的你一样，那也很容易看到你未来发展的轨迹。所以算你的命会很准，除非那是一个比较没有功力的算命师。你的惯性决定你的命运。

你未来的命运跟过去命运的联结点在哪里？在当下的你。过去是一个点，未来是一个点，现在也是一个点，这三个点可用一条线把它连起来。你的惯性是不变的，不变的才叫惯性。如果会变化的、会变动的习性，那就不叫习性，习性意味着它是不变的。也就是说，你碰到事情的反应，是可以被估计的，是可以被归纳、推理的，也可以说是延伸，这就是因果律。

比方说你的弟弟，你只要骂他三八，他会骂你王八，这是自动化的惯性。如果你再骂他三八，他一样骂你王八，就像按钮一样，就像看电视选频道一样，你一开机，选频道，是显现无线卫星电视台还是三立台，完完全全都没有误差。这就是凡夫的惯性，所以，他的命运也被习性决定了。

命运决定点在哪里？决定在固定的思考模式，这是命运它要跟你联结的基础，在于你的惯性，也就是你固定的思考模式、你的习性。所以一个人会成功或失败，痛苦或快乐，幸福或不幸福，都取决于这个人的惯性、习性。只要有习性，这个人的命运就可以算得很准，当他的习性开始在变化的时候，这个命运就开始起变化了，命运开始没有办法这么精确地跟这个人联结在一起。

一个人作恶业或者善业，也都是取决在惯性，一个人他会作恶业或作善业，事实上都是取决在一个人对事情固定性的反应；一个人有固定性的反应，一定有两种事情会发生，也就是他在某些事情会结成所谓的善缘，也会在某些事情或某些与外境互动的人、事、物上面结恶缘。惯性不可能有百利而无一害。

这宇宙之间只要你有惯性，你就不可能是圣人，你不可能是一个很完整的人，因为一定有漏洞。惯性常常让我们与外境互动的时候，产生好、恶的评价、批判，甚至产生行动。与所好的人、事、物互动，就产生了所谓的善缘；与所恶的人、事、物互动，就会结了恶缘。

比方说，你是一个做事很讲究效率的人，这是没问题的。在它没有变成你惯性的时候，“讲究效率”也是弹性，也不需要那么事事都要讲究效率，否则就会活得很紧张，活得压力很大，自己有压力，也造成别人的压力。

可是一个讲究效率的人，高效率已经变成惯性的时候，事实上他自己活得很紧张，因为他事事都要计算自己有没有讲究效率。如果达不到效率他就非常有挫折感，他会谴责自己，而在他身边与他互动的人，如果达不到他要求的效率，就会鄙视他，就会批判他，就会想改变他；而如果改变不了，就会开始苛责他、排斥他、厌恶他。

那你看这个讲究效率的惯性：如果这个人讲究效率达到我要的品质，我就跟他结善缘，我就很喜欢他，甚至对他推心置腹，我看到他就很喜欢；但是看到一个很愚蠢的人，做事情很没有效率，他可能是我的部属，可能是我的先生，可能是我的太太，可能是我的朋友、我的同事，我看到他，我就非常地有压力，我就很排斥他，我会觉得跟他相处是倒了八辈子的霉。事实上，我的心境产生了行为，就跟他结了恶缘。因为我觉得跟他互动是倒了八辈子的霉，而他也感受到这样的压力。我讨厌他，他也讨厌我；我斥责他，他受伤了，也恨我。