人迎气口
关前一分，人命之主，左为人迎，右为气口。左主司官，右主司腑。阴病治官，阳病治腑。《脉经》
左人迎候阳，右气口候阴。如是则左当司腑，右当司脏。兹曰左主司官，官者，职也。《灵兰秘典》曰：凡此十二官，不得相失也。是血气之功用，十二经之通称也。行于身者，阳之类也。右主司腑，腑者，宫也。《阴阳离合》曰：阴之五宫，伤在五味。是血气之藏聚，五脏六腑之通称也。居于内者，阴之类也。故知候阳候阴，非仅以脏腑分也，亦以经络与脏腑之内外分也。故又曰：寸口主中，人迎主外。盖阴阳无定义者也。以十二经言之，则阴经阴也，阳经阳也；以经络与脏腑言之，则经络阳也，脏腑阴也；以脏腑言之，则脏阴也，腑阳也；以气血言之，则气分阳也，血分阴也。皆变见于寸口人迎。善体之而兼以问，则知其病之所属矣。阴病治官，阳病治腑；从阴引阳，从阳引阴之义也。以明阴阳还相为宫，非谓凡治病必如此法也。
《灵枢·终始》曰：所谓平人者，不病。不病者，脉口人迎应四时也。上下相应，而俱往来也。六经之脉，不结动也。少气者，脉口人迎俱小，而不称尺寸也。如是，则阴阳俱不足。补阳则阴竭，泻[1]阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂。《四时气》曰：持气口人迎以视其脉，坚且盛且滑者病日进，脉软者病将下。下，衰也。曰泻下者，非。诸经实者，病三日已。气口候阴，人迎候阳也。《禁服》曰：寸口主中，人迎主外。两者相应，俱往俱来。若引绳，大小齐等。春夏人迎微大，秋冬气口微大。如是者，命曰平人。人迎大一倍于寸口，病在足少阳；一倍而躁，在手少阳。二倍，在足太阳；二倍而躁，在手太阳。三倍，在足阳明；三倍而躁，在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。人迎四倍，且大且数，名曰溢阳。溢阳为外格。寸口大一倍于人迎，病在足厥阴；一倍而躁，在手心主。二倍，在足少阴；二倍而躁，在手少阴。三倍，在足太阴；三倍而躁，在手太阴。盛则胀满，寒中，食不化；虚则热中，出糜，少气，溺色变；紧则痛痺；代则乍痛乍止。寸口四倍，且大且数，名曰内关。盛则徒泻之，虚则徒补之，紧则先刺而后灸之，代则先取血络而后调之，陷下则徒灸之。陷下者，脉血结于中。中有著血，血寒故宜灸。不盛不虚，以经取之。所谓经治者，饮药，亦曰灸刺。脉急则引。脉大以弱，则欲安静，用力无劳也。《五色》曰：切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚。在中，人迎气大紧以浮者，病益甚。在外，其脉口浮滑者病日进，人迎沉滑者病日损，脉口滑以沉者病日进。在内，人迎滑盛以浮者，病日进。在外，脉之浮沉及人迎与寸口气大小等者，病难已。病在脏，沉而大者易已，小为逆。在腑，浮而大者易已。人迎盛坚者伤于寒，气口盛坚者伤于食。窃尝论之，自古诊法，凡四大纲：有分菽重，如《难经·五难》所云者；有两手分人迎气口，如上文所云者；有两手各分寸关尺三部，如《脉要精微论》及《难经》“一难”“二难”所云者；而《三部九候论》，则求其动脉，以验穴之所在，而亦以各占其本经之寒热虚实者也。此四法者，至于今日，或传或不传。夫分菽重者，诊久病之捷法也；分人迎气口者，诊暴病之捷法也；而分三部者，兼内外赅久暴而无不候者也。故曰《脉要精微》先圣之意，不较然乎？
《脉如》曰：内伤七情之脉，浅者，惟气口紧盛而已；深者，必审其何部相应，何脏传次，何脏相克，克脉胜，而本脏脉脱者死。外感六淫之脉，轻者，惟人迎紧盛，或各部单见而已；重则各部与人迎相应。《慎柔五书》曰：尝见虚损，六脉和缓而数，八九至，服四君保元，温肺理脾，先右三部退去三二至，左脉尚数不退。是右表先退，左里未退也。至数脉尽退，病将痊愈。左脉犹比右脉多一至，足见表退而里未和耳。《难知》谓伤寒以左为表，右为里；杂病以右为表，左为里。信然。按左右表里，无论如何颠倒说来，总不外阴阳升降之义。经言：左右者，阴阳之道路也。阳自左升，阴自右降。升者，其本在下，其末在上；降者，其本在上，其末在下。内伤者，伤阴是从内挠其阴之归路，降者不利，故脉右盛；外感者，伤阳是从外遏其阳之出路，升者不利，故脉左盛。治之之法，宣扬与导阴，迭相为用者也，在审其先后轻重而已。脉理之微，岂可执一乎？迟数不并见，右脉退去二三至，左脉尚数不退。又云：数脉退尽，左脉犹比右多一至，实所未见，以俟高明。
人迎本足阳明脉，在结喉两旁，为腑脉，所以候表；气口为手太阴经脉，在两手寸口，为脏脉，所以候里。此《内经》之旨也。后世但诊气口，而以左关前一分为人迎，右关前一分为气口。又以右手分之，寸为人迎，关为气口。《脉如》
以右手寸关，分人迎气口，止见李士材《医宗必读》中有此说，他书未见。未知士材何所本也？《脉如》引用各书皆不著所出。今但据所见书之。
《灵枢·寒热病篇》曰：颈侧之动脉，人迎。人迎，足阳明也。阳迎头痛胸满不得息，取之人迎。阳迎当作阳逆。《本输篇》曰：缺盆之中，任脉也，名曰天突。一次任脉侧之动脉，足阳明也，名曰人迎。此皆谓颈侧动脉上，有穴为人迎穴，非谓其脉即人迎脉也，且其脉大于气口数倍，而《灵枢·终始》《禁服》、《素问·六节藏象》俱有气口大于人迎一倍二倍三倍四倍之文，且此人迎穴，亦止候足阳明胃气而已，又何云一倍少阳、二倍太阳、三倍阳明乎？《终始》曰：少气者，脉口人迎俱小而不称尺寸也。此又何以解之？故知两手关前分候之法，必本于轩岐，非出于叔和也。至仲景所讥人迎趺阳三部不参，则指颈脉与跌阳候胃气之盛衰，非与寸口互校其大小者也。《素问·病能篇》亦曰：有病胃脘痈者，当候胃脉，其脉当沉细。沉细者气逆，气逆者人迎甚盛，甚盛则热。人迎者，胃脉也。细绎词意，是恐后世误认人迎与左手关前相混，故以胃脉也。申释之胃脉沉细者，即所谓右外以候胃者也，与人迎甚盛，岂一脉耶？人迎有两，不可得之词气之外耶？张石顽曰：结喉两旁，能候诸经之盛衰乎？此言是矣。