第4章

◆ 正确行事的四条规则

· 遵循法律和风俗

· 行事坚定果断

· 反求诸己

· 坚守自己的方法

最后，在开始重建我们的住宅前，仅仅将旧建筑推倒、准备好建筑材料、请好设计师或者自己承担设计的工作、仔细地画出设计图，这些还是不够的；因此，当我不得不用理性下判断时，为了在行动上不再犹豫不决，也为了今后还能过上最幸福快乐的生活，我为自己预先制定了一套道德规范，由三四条准则构成，在此与大家分享。

第一条：遵守国家的法律还有风俗习惯，坚守自身的信仰。从我小时候开始，上帝给予我诸多恩赐，并在所有事务上指引我跟随最为谦逊且远离极端的观点，最为明智之人通常接受并应用这些观点，我在生活中理应追随他们。因为，自此之后，我不再相信自己的看法，希望将这些观点都重新审视一次，但可以确定的是，追随这些最明智之人的观点是再好不过的了。在波斯人还有中国人当中，又或者在我们当中，同样存在明智之人。在我看来，最为有用的是跟随他们的步伐解决自身遇到的问题。为了了解他们真实的想法有哪些，我更应该注意他们如何实践自己所说的话，这不仅因为世风日下，极少人愿意讲出心中所想，还因为有的人其实并不知道自己内心为何。因为我们相信某事时的心智活动，与我们知道我们相信某物时的活动并不一样，这两者也没什么关联。在其他我所接受的观点中，我仅仅相信最适中、温和的，尤其是因为这些观点在应用的过程中最为实用，也最有可能是最好的。一切极端的习俗通常都非常糟糕，为了避免自己偏离正道，当我选择了走极端，快误入歧途的时候，最好是纠正自己走上另外一条道路。尤其是在极端的观点中，我会许下各种承诺，而这些承诺限制了自身的某些自由。为了不让那些软弱之人反悔，当我们实行某个计划的时候，为了保障交易的确定性，我并不反对法律规定双方公平交易，以及签订协议，并且必须遵守。然而我不认为，一段时间之后，事情会保持同一个状态而不起变化，就我个人而言，我会让自己在判断上越来越趋向完美，而不是越来越糟。如果当我发现自己曾经认同的事物其实是一个极大的错误，与真理背道而驰，而我还将它看作是正确的时候，那我将会阻止这一错误持续下去，也就是说，我将改变自身的想法。

第二条：行事上尽可能做到坚定和果断，一旦确定某个想法之后，即使存在着很大的怀疑，也坚决遵循这条路走下去。就以旅行者为例，它们在某座森林中迷路了，不应该一会儿往这个方向走，一会儿转向另外一个方向，也不能在同一个方位停留，而应该笔直地走下去直到能够到达森林的另一头，即使对这一方向的选择在一开始仅仅是偶然的，但也不要因为某些微弱的理由而去改变方向。因为，只有通过这样的方式，径直走向目的地，至少还能到达森林的另外一边，比起一直滞留在森林中要好很多。同样，生命中的行为通常无法容忍任何延迟，最为确定的真理是，我们没有能力辨认出真理，那就应该跟随可能性最大的道路。如果我们无法探究这样那样的可能性，那至少应该确定某些道路，再一一考察，这并非怀疑它们，而是在实践中把它们看成最真实、最确切的，因为我们选定这些道路的理由便是如此。自此之后，我不再后悔，不再反复无常，这两点让那些软弱、摇摆不定的人在行动中经常改变想法，在未来某个时候，又把当下视为对的事情看成是错的。

第三条：一直努力地去战胜自己，而不是战胜命运，去改变自己的愿望而不是世界的秩序，始终相信除了能够掌控自己的想法之外，其他事情是无法掌控的。如此，我们尽最大努力去处理外部之事，如果不成功，那是因为能力所不及，而非其他。这点让我满足于当下，对于即使在未来也无法实现的事情不再抱有幻想。我们的意志力必然是在某种程度上，希望能够实现自己的所思所想，可以肯定的是，如果我们将自身之外的财富同样看作是我们能力所不及的，当我们失去了这些并非因为我们能力缺乏而得不到的东西，或者当我们本就不是中国或者墨西哥的皇族，我们就不会对天生缺少的财富感到懊恼。就像大家所说的，生病的时候不会妄想健康，坐牢的时候也不会妄想自由，更不会要求身体如钻石那样坚硬不朽，或像鸟儿那样展翅飞翔。然而，我也承认，这需要长时间的训练，还有反复沉思，以便习惯于从这一角度去看待万事万物。我相信，哲学家的秘密主要就是建立在这个基础上的，他们能够摆脱财富的支配，即使处于痛苦与贫困中，也能与他们的神讨论至福的问题。因为，他们一直专注于探究大自然限定的界限，相信他们的思想是他们的能力唯一所及之物，仅这一点就足以阻止自己对其他事物有所记挂了。他们完全地掌控自己的思想，清楚地认识到自己比起其他人更加富有、更加强大、更加自由，也更加幸福，其他人不懂这种哲学，即使能够得到上天和命运的眷顾，也无法事事如意。

最后一条：作为这套道德规范的总结，我大胆地对人生在世承担的不同工作做一次检视，以努力从中做出最好的选择。我不想对别人所从事的工作品头论足，只想最好能一直继续我所选择的这项工作，也就是说，耗费一生的时间来培养我的理性，使用我所制定的方法，在对真理的认知道路上前进。自从我开始使用这套方法，就感到非常满意，我觉得世上也没有比这种快乐更加温和、更加纯粹的了。当我每天通过这套方法发现了某些在我看来非常重要、但别人还不知道的真理的时候，那种快乐完全占据了我的大脑，让其他事物在我大脑中都无立足之地了。此外，以上三条规则也建立在这个计划上，我应该持续教育我自己：因为上帝赐予我们每个人一些智慧来分辨真假，如果我不使用我的判断力去检验他人的想法是否正确，那我就一分一秒也没办法赞同这些想法。当我对任何事物有所迟疑时，我就无法继续下去，我不想失去任何机会去找到更加真确的观点。最后，我不会限制自己的要求，也不会一直满足下去，如果通过我选择的道路，确实能够获取所有的知识，那我就想通过同样的道路去获取所有的好东西，即使我的能力或许还不足够。更何况，我们的意志力要追寻还是躲避某样东西，也是根据我们认为这个东西是好还是坏，这样才能好好地下判断，做事也就不会再有什么差池。要尽自己所能去辨别是非，那自身的行为自然会更加正确，也就是说，这是为了获取所有的美德，还有一切我们可以获取的事物。当我们肯定这一点的时候，我们自然也就心满意足了。

确立的这几条原则给予我足够的保障，加上我心中一直占据首要位置的信仰之真理，我认为可以自由地摆脱其他观点了。因为我特别希望可以更好地与其他人交流，而非长时间地把自己关在引发以上思考的、带有暖炉的房间里，因此，在冬天还没有结束的时候，我便踏上了旅程。在接下来的九年时间里，我在这世间兜兜转转，试着在世间舞台上做一名观众而非演员。我对世间每一个问题都进行思考，特别是针对那些存有疑虑的、可能会被大家搞错的问题，如此，我去除了曾经溜进我脑海的所有错误观点。在此，我并非要效仿那些怀疑主义者，他们是为了怀疑而怀疑的，喜欢问题一直不被解决。相反，我整个计划力求确立起真实的东西，去除那些浮动的砂土和地面，找到岩石和黏土。在我看来非常成功的是，在研究中，我不是通过随意的推测来发现那些虚假的、不可靠的部分，当我遇到那些本就不可靠和可疑的命题，我也能从中进行推理，得出可靠的结论。当我们推翻一座旧建筑的时候，我们一般会保留建筑材料，用于重建一座新建筑，因此，当我认定之前的想法并没有建立在坚实的基础上时，我会将它们全部推翻，再进行多次观察和获取新的经验，用于重新树立更坚实的观点。此外，我坚持使用这套自创的方法来训练自己。根据这些规则，我留意到应该如何引导自己思考，因此，我时不时给自己留些时间运用这些原则去解决数学上的难题，甚至解决了其他学科上的一些相似的难题，并将这些问题从我认为不那么可靠的原则中脱离开来，大家将会在这本书[4]中看到好些例子。如此，表面上看起来，我和其他人生活无异，只是愉快地、纯粹地生活，学习将快乐与恶习分开，不知疲倦地悠闲地生活，快乐地消遣，持续开展我的研究计划，从对真理的认知中得益，这比我只是埋头苦读，或与那些文人雅士来往交流，或许能有更大的收获。

九年过去了，我还没解开学者们争论不休的难题，也尚未开始追寻比相对盛行的观点更为确切的哲学原理。好些有识之士也有此计划，但在我看来并没有获得成功，这让我意识到事情异常艰难，如果不是看到已经有人对我所做之事透出风声，说我已经完成整个计划，我可能还不敢放手去做。我不知道他们有此想法是建立在什么基础上。如果说我在自己发表的言论中作出了什么贡献，那应该是我比某些做学问的人老实，承认我所不知的，对其他人确信的很多事物道出我怀疑的理由，而不是吹嘘任何一门学说。然而，为了避免名不符实，我想应该尽力让自己符合别人给予我的声誉。整整八年，这一想法让我远离一切我所熟悉的地方。我隐居在此，这是一长期遭受战乱的国度，战后建立了良好的秩序，军队驻扎在这里也只是为了维护人们得以享受和平的成果，对此给予保障。当地居民众多，大部分人都勤劳工作，对自身的事务非常在意，而不去多管别人的闲事。虽然我独自一人居住在远离人群的地方，但在此地生活仍旧非常便利，并不比大城市差。