序

昔宋名臣范文正公⁽¹⁾有言：不为良相，即为良医。良相可以济天下，良医可以济一方，于此见公之素所抱负早已超越寻常，故公卒为良相。调元尝观古来鸿儒硕彦伟人长德类，皆精于医理，以抒其闳济⁽²⁾之怀，然以良臣而兼为良医者盖寡。夫医之为道，通阴阳，参造化，消息微茫，贯于神明，其书如《灵枢》《素问》，意蕴闳深，《难经》《金匮》，意旨深奥。仲景而后，诸家撰论，醇疵互见，未易折衷，非明于道，邃于学，胞与为怀⁽³⁾，沉思研究者，鲜能得其精而诣其极。粤稽龙门⁽⁴⁾所传仓公、扁鹊，蔚宗⁽⁵⁾所传郭玉、华佗，邈矣寡俦，敻虖⁽⁶⁾难企。降至唐宋，下逮元明，如思邈、叔和、丹溪、濒湖、景岳、立斋、抱一⁽⁷⁾、沧州⁽⁸⁾，皆有撰箸⁽⁹⁾，后先相传，方轨匪⁽¹⁰⁾易。我朝名家著述，如缪仲醇之《经疏》《笔记》，喻嘉言⁽¹¹⁾之《医律》《尚论》，叶香岩之《医案指南》，徐洄溪之《经注》《轨范》，皆能辨析毫茫，津梁来学。自时厥后，能接踵前哲者，未易多觏，以斯知良医之难能而可贵也。如皋吴渭泉先生，学探五际⁽¹²⁾，才擅九能⁽¹³⁾，由宰官洊擢至转运使。顾先生于医理甚精，平时对症发药，靡不奏效如神，海内翕然⁽¹⁴⁾称之。当先生扬历皖江⁽¹⁵⁾时，调元适守濠州，幸得亲炙其休光⁽¹⁶⁾，渥邀知奖，燕坐⁽¹⁷⁾追陪，时承指示，因得稍窥灵兰奥旨，识其按病处方之微意。嗣先生擢山左⁽¹⁸⁾，未几即以疾乞归，槃娱薖轴⁽¹⁹⁾，射雉⁽²⁰⁾城边，堂开绿野⁽²¹⁾，德星辉里，道广太邱⁽²²⁾。课孙余闲，著其生平临证医案，凡六卷。殁后，其哲嗣燮堂邮寄来皖，俾序之以付梓人。调元幸得观厥成书，追想音徽，弥深景黯。于虖！若先生者，殆夙具范文正公不为良相即为良医之素志，其夙所抱负早已超越寻常，故能出则为良臣，处则为良医，以大展其闳济之怀。其所撰箸，足与仲醇、嘉言、香岩、洄溪诸名宿并传不朽，无疑矣。用是不揣梼昧⁽²³⁾，勉缀一言，以志景仰，亟为刊布，嘉惠杏林。至先生政猷治绩，伟略丰功，已照耀榑桑⁽²⁴⁾，声施海岱⁽²⁵⁾，人皆能道⁽²⁶⁾之，兹不赘述云。

时龙飞道光⁽²⁷⁾岁在强圉作噩⁽²⁸⁾日月会于鹑尾之月⁽²⁹⁾佛生之前一日⁽³⁰⁾

受业长汀胡调元谨撰

【注释】

(1)范文正公：即范仲淹，字希文，吴县（今属江苏）人，宋真宗大中祥符间（1008～1016）进士，官至参知政事，参与“庆历新政”，去世后谥号“文正”，因称。

(2)闳（hóng宏）济：博济天下。闳，宏大。

(3)胞与为怀：谓泛爱一切人与物。

(4)龙门：指司马迁。

(5)蔚宗：即范晔，南朝顺阳（今属河南）人，字蔚宗，官至左卫将军、太子詹事，撰《后汉书》纪十卷和列传八十卷。

(6)敻虖（xiònghū）：悠远。

(7)抱一：即项昕，元代永嘉（今属浙江）人，字彦章，晚号抱一翁，著有《脾胃后论》等。

(8)沧州：即吕复，元明间鄞（今属浙江）人，字元膺，晚号沧州翁，著有《群经古方论》《内经或问》《灵枢经脉笺》等。

(9)箸：通“著”。《史记·刘敬叔孙通列传》：“及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。”

(10)匪：非。《诗经·大雅·烝民》：“夙夜匪解，以事一人。”

(11)喻嘉言：“喻”原作“俞”，误，今改。

(12)五际：汉代翼奉以阴阳五行之说附会《诗经》，认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳终始际会之年，政治必有重大变故。此指阴阳五行变化之奥秘。

(13)九能：古时大夫应当具备的九种才能。见《诗经·鄘风·定之方中》（毛传）。

(14)翕（xī希）然：一致貌。

(15)扬历皖江：谓在安徽任职。

(16)休光：对人美德之称。

(17)燕坐：闲坐。

(18)山左：即山东。山，指太行山。

(19)槃娱薖（kē科）轴：形容自在的隐逸生活。典出《诗经·卫风·考槃》。

(20)射雉：形容与家人共享天伦之乐。典出晋代潘岳《射雉赋》。

(21)堂开绿野：形容退休后的闲散生活。绿野，指绿野堂，唐代裴度在东都洛阳所筑别墅。

(22)道广太邱：形容交游广泛。典出《后汉书·许劭传》。

(23)梼（táo桃）昧：愚昧无知。

(24)榑（fú扶）桑：扶桑。

(25)海岱：泰山至渤海的广大地区。

(26)能道：原字漫漶，据集古阁本补。

(27)龙飞道光：“道光”为清宣宗年号，1821～1850年。又，明清时常喜在年号前加“龙飞”二字。

(28)岁在强圉作噩：即丁酉年，亦即道光十七年（1837）。岁，岁星。强圉，十干中“丁”的别称。作噩，十二地支中的“酉”的别称。

(29)日月会于鹑尾之月：即七月。

(30)佛生之前一日：即七月二十九日。佛，指地藏王菩萨。汉地以七月三十日为地藏王菩萨生日。