1.1 两种宇宙观——“O”与“X”之辨

在传统文化中，不管东方还是西方，都有一个共同的精神，那就是对于永恒真理的追求。“西方从柏拉图的理式、基督教的上帝到黑格尔的理念是如此，中国儒、道、释的道和真如也是如此。宋代哲人融汇儒、道、释而为理学，理学家张载的话很能代表整个古典精神：‘为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。'”然而，由于地理、生理，以及其他人为和非人为因素的影响，却使得东方和西方寻到了不同的“真理”，形成了不同的宇宙观。

“O”与“X”，首先是从视觉形象上取义：一个圆融自满；一个对立开放。

以“O”形来比喻中国时空观念的基本特色，我们至少可以从中引申出这样两条含义：其一，时间、空间，合而为一，包容而又封闭；其二，旋转循环，一元复始，呈现出较强的稳定性和时间性。中国文化的特点与之基本相应。

以“X”形来比喻西方的时空观念，不仅是说西方时空观念的基本形象，也说出了西方时空观念历史演进的大致面貌（自下而上）。在此，同样可以视其具有两层含义：其一，时间、空间由分离状态，到交叉点交汇聚合而后又分离；其二，直线挺进，对立而又开放，呈现出空间性的特色。在此，需特别交代的一点：聚合后的“分离”，实则是一种“分裂”，并非时间、空间再度一分为二，而是时空聚合后的一次“裂变”，裂变成许多“时空碎片”，每一碎片，都同时含有时间、空间两种元素。西方文化的特点同样与之基本对应。

如果我们再从英文字母O与X自身的视觉形象或象征含义来看，“O”很像一个中空的“原点”，内虚外实；“X”则是一个呈“放射状”四处发散内实外虚的“未知”。中国人的宇宙是一个朦胧模糊，将万象囊括其间并可依据人们的视界和理解力的展扩而可大可小、缩放自由始终不离其宗的“原点”；而西方人的宇宙却是一个明晰条理，从具体实在开始，不断推进、超越直至无穷无尽，始终探索揭示不完的“未知”。“O”与“X”——模糊与明晰。一虚一实，恰好是中西两种文化之性格特点的生动写照。

我们在此谈论时空观，实则也是在谈论文化观，因为时空观念也是文化的有机部分，是密切联系在一起的，在某些历史时期甚至是起决定作用的因素，时空观的改变，往往会带来文化观念的巨大震动和改观，这在西方文化的历史衍进过程中已经显露无遗。而中国数千年文化传统的相对稳定，也与中国人时空观念的相对稳定之特点有着直接的关系。因此，我们在此将时空观与整个文化稍作剥离，分别叙述，一是要看到时空观念对整个文化的巨大影响，同时也是为了表述上的方便。

人们对时间、空间的认识和观念，是人们对宇宙的基本认识和观念，它是我们对这个世界的根本看法的重要内容。我们将中西时空观比喻为“O”与“X”，同时也是说出了中国和西方所具有的不同宇宙模式，那么，它们具体的呈现又是怎样的呢？这也即是我们首先要讨论的问题。