四、价值深度的匮乏：基于“后人文主义”对当下网络文艺现状的反思与批评

把“后人文主义”作为网络文艺批评的价值参照体系的构想经由如上论述，基本能够确定是可行的。

推论的过程大概是这样的：当下人类社会普遍面临着生存的危机，导致这些危机出现的原因，社会各界也基本上达成普遍共识，一般都认定是追求现代性的“人文主义”造成的这一切。“后人文主义”首先作为“人文主义”的批判者出现，致力于超越“人文主义”，希望通过创造一个新的文明价值体系，化解人类社会中的种种危机。也就是说，“后人文主义”代表着未来一个历史时期人类文明的发展趋向。而网络文艺作为一种依托网络信息技术新近出现的文艺形式，其存在价值从数量巨大的接受者群体这一点上有着充分的体现，因此也有理由推断，在未来一段时间里，网络文艺也很可能是最受欢迎、最具发展潜力的文艺创作形式。并且网络文艺还体现着网络信息技术现代科技文明的思维方式、价值追求等，从另外一个方面体现着对“人文主义”的批评、对未来人类社会文明的深切关注。那么，从这一点上看，“后人文主义”和网络文艺是具备沟通、交流可能性的，因为两者具有同样的现实使命，也有着同样的价值追求，这种共同性是两者对话的基础。

需要再次申明的是，把“后人文主义”作为网络文艺批评的价值参照，绝对不是把“后人文主义”作为衡量网络文艺的绝对标准对网络文艺提出各种指责。这需要解释一下，把“后人文主义”和网络文艺放在一起讨论，目的只有一个，就是共同面对人类社会所出现的种种危及人类生存的难题、探讨根源、索解答案，如果能够在此基础上提出一整套新的文明价值体系，那么两者的使命也就完成了。这是在讨论“后人文主义”和网络文艺的过程中必须要把握住的一个基本原则。另外，顺便也可以说到，“后人文主义”和网络文艺之间是一种互动式的对话、交流关系，通过对话交流，对两者都会带来积极的发展因子。对“后人文主义”来说，网络文艺是一个不可多得的能够体现并校正其价值追求的实践者，经由网络文艺，“后人文主义”的价值关怀不再停留于抽象的思维层面，而是融贯在具体的文艺作品中，加之网络文艺与现实生活的密切联系，也就同时建立了与现实生活的联系。更为关键的是，网络文艺为“后人文主义”的价值主张提供了很好的过滤器，借此，“后人文主义”得以及时自我纠正、调整；对网络文艺来说，“后人文主义”并不能给予完全适用的价值规定（当然也不需要），但作为一种新文明价值趋向的体现者，“后人文主义”却完全有能力赋予网络文艺某些不可或缺的价值内涵，从而避免网络文艺长时间停留在浅层次的感官刺激层面。

或许在这里会有一个误解，由于“后人文主义”、网络文艺都对“人文主义”有所批评，而“人文主义”是一种有着价值深度的文化思想模式，那么是不是因此而说明了“后人文主义”、网络文艺对价值深度是排斥的、拒绝的？当然不是这样。确切地说，“后人文主义”、网络文艺批驳的只是“人文主义”所表征的现代性的价值深度，而不是反对一切有深度的价值，也反对一切事物都因为拒绝深度价值而趋于扁平化。也就是说，质疑“人文主义”的价值深度与质疑价值深度本身终究是完全不同的两件事情。“后人文主义”、网络文艺当然不会是反对事物的价值深度，两者所注重的只是有别于“人文主义”所推重的以中心论为核心的另外一种深度模式。

当然，这只是从理想层面所做的讨论。

事实上，价值深度的匮乏使得网络文艺在蓬勃发展的同时，业已透露出某些先天不足的症状。甚至也可以说，正是由于这一原因，最终有可能导致网络文艺遭遇发展的瓶颈。因此，使得这里对“后人文主义”与网络文艺相关联的讨论无形中带有紧迫感和沉重感。从网络文艺的立场上看，最尴尬境地莫过于在颠覆了“人文主义”的价值体系之后，毫无准备地深陷虚无的泥沼，如果真的是那样，也就意味着网络文艺的存在是岌岌可危的。这绝不是危言耸听。幸好，还有“后人文主义”作为依凭。

那么，是哪些原因造成网络文艺价值深度的匮乏？有何表现？

再进一步问，我们期待“后人文主义”面对网络文艺价值深度的匮乏有何作为？

网络文艺深度价值的匮乏主要表现是：过度娱乐化、过度同质化、过度扁平化等。

娱乐化是一切文艺形式的共性，这是无可厚非的。但是，文艺却不是仅仅具有娱乐的功能，除了前文说到过的教化功能，还有美育功能、审美功能等。我们知道，由于网络文艺是一种源于互联网、源于互联网草根民众的自发文艺形式，先天地具有大众文化、民间艺术的某些特征，娱乐化即是一种典型的表现。为了满足草根网民的文艺审美需求，网络文艺的很多作品往往无暇顾及审美品位、价值深度，很快，娱乐化就变成了过度娱乐化。对草根网民做过多的指责也是不合适的，我们知道，随着社会的飞速发展，大多数人都颇为艰辛地生存着，在属于他们的为数不多的自由支配时间里，他们有理由参与或者消费一些娱乐项目和作品，借此化解他们在现实生活中所承受的各种压力以及长时间聚集起来的压抑。当然，但这也绝不意味着过度娱乐化是合理的。

所谓同质化，是指在很多网络作品中存在着大量相类似的主题、情节、人物、结构等，甚至包括语言的表达方式、叙述的艺术技巧都没有太多的区别。这种情况的出现，难道仅仅是创作者的懒惰吗？不是没有这种可能。但是，这不应该是唯一的原因，更不应该是最重要的原因，同质化现象的出现，还有一种可能是对于受众和市场的迎合。这很容易理解，当某一作品风行之后，总会出现一些效仿者，目的各有不同，总的来说效仿认可度较高的作品相对也就容易获得认可。因此，在网络文艺作品中，面对很多作品都会有似曾相识的感觉。除此之外，更深入地思考一下就不难发现，同质化作品的出现，最根本的原因还是出在创作者身上。如果说创作者对社会人生能有独到的理解、对文艺创作能有个性化的领悟，那么同质化的作品自然不会大量涌现。其实，同质化现象是“后人文主义”极力反对的，无论是讲求生态还是主张回归传统、回归生活，无不说明“后人文主义”对每一个体的独立性、独特性都无比重视。与之相反，“人文主义”、工业文明恰恰是“同质化”的有力推手。而且，这里所说的“同质化”在社会各个层面都有所表现。吊诡的是，网络文艺本来是最有可能突破“同质化”也最注重个性自由的，不期然走向自我设定的反面。

网络文艺作品的扁平化问题与过度娱乐化有部分的重合之处。重合的部分不再赘述，这里只谈谈导致网络文艺作品扁平化现象出现的关键因素。所谓扁平化，其实是价值深度模式匮乏的另外一种表达形式。顾名思义，如果一件作品除了能够通过形式元素表现出来并为受众直接感知的内容外，再不能给观赏者提供任何其他更高、更深层面的内容，并且也很难从中寻觅到进一步阐释的空间，那么这样的作品注定是扁平的。当然，这样的作品很可能拥有极其华丽迷人的外表、极其细腻委婉的情致等，但是这些外在层面的内容根本没有可能替代优秀的文艺作品、经典的文艺作品深层次的内容。网络文艺作品的扁平化根据个案来分析的话会有各种不同的表现，但在这里并不适合进行这样的分析。当代网络文艺如果希望尽快彻底地摆脱扁平化问题的纠缠，只能从“后人文主义”那里寻求帮助。只有这样，才有可能既能充盈价值空白之处，又可以避免“人文主义”企图以本质抵制空虚的无奈。前面已经说到过，“后人文主义”并非拒绝价值深度，只是其价值深度模式有别于“人文主义”而已。而这种价值深度正是网络文艺所需要的，至于如何才能够在具体的创作中实现，那就应该是创作者特别需要留意的事情了。

问题很多，无须一一列举。

已经再三申辩，“后人文主义”不应该被视为金科玉律式的评判标准，但是这也不妨碍将其视为一种理想、一种努力前驱的方向。如果一定要追问“后人文主义”将会以什么样的方式介入到网络文艺中，那么比较恰当的回答应该是，“后人文主义”将会以自己的价值关怀带给网络文艺一份情怀、一个理想和信念。以此观照，网络文艺距离理想的状态确实还有一定的间隔。