第二节　活动

一、活动的概念

生活是人类所有活动的源泉，或者说生活就是由一个个活动组成的，人类对自己生活的地球、生活的宇宙有着浓厚的、经久不衰的好奇心，由此会开展许许多多的活动；人类要生存，要很好地活着，围绕衣、食、住、行也产生了许许多多的活动；这些活动包括科学、艺术、技术、思想、审美等，都是人类自己不断创造出来的活动。

以我们最为熟悉的节日为例，节日是祖先为有意义的生活而设计出来的活动，是祖先设计出来的有情感诉求、有趣味的活动。以春节为例，春节是我国民间最隆重、最富有特色的传统节日，是中华民族最重要的节日。它凝结着我国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与情怀。临近年底，全国人潮涌动，来自不同地方的各类人群，不惜钱财，不惜时间，不惜体力，共同进行着一件事——回家，祈盼的是在那一时刻，与家人团聚，共享佳节。一身的辛劳，一路的喜悦，都在节日里得到溶解和升华。人们用贴春联、贺年、发红包等年节仪式、年节方式展开了活动，汇聚亲情、友情、爱情、人情等，修整自己，完善自我。享受一年来的收获与愉悦，筹划新一年的生活。在饱含深情的新春祝福声中，我们感受到的是整个民族蓬勃的生机，领悟到的是民族精神与情感的纽带。在除夕的夜晚，全家老小在一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区为了在初一吃上饺子，除夕之夜全家人在一起包饺子。饺子的做法是先和面，和字就是合；饺子的饺与交谐音，合与交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习俗，甜甜的、黏黏的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜、步步高。待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装进行拜年。拜年的方式多种多样，有的是同族族长带领若干人挨家挨户地拜年，有的是一家之主带领全家去拜年，也有大家聚在一起相互祝贺，进行“团拜”。春节凝聚着中华民族的情感、民族的趣味，传递着民族精神的薪火（图3-5）。

表3-6、表3-7为2008年年初的时候针对春节活动进行的调查。表3-6是我们针对大学生的春节调查，选择率最高的前十个活动是春联、拜年、年夜饭、鞭炮、烟花、压岁钱、年货、福字、走亲戚、春晚。表3-7是新浪网站所做的关于最具有年味的春节元素调查，排名前十的是拜年、春联、鞭炮、压岁钱、除夕、年夜饭、守岁、春晚、福字、祭祖。这些春节中的活动及活动方式经过一代代的设计、一代代的传承，近10年过去了，变化最大的活动是什么呢？我们不由得想到的就是发“压岁钱”了，俗称发“红包”，压岁钱还在发，红包还在发，而且发得更多、更经常了，不仅仅是春节的时候，更是成为人们日常娱乐的一种方式了。在一个网络群里，只要有高兴的事儿，有值得庆祝的事儿，大家就开始发“红包”了，活动还在，情感还在，趣味还在，而方式改变了，互联网创造出来的方式。还有什么活动与活动方式可以被创造出来呢？

“婚礼”是人生最重要的活动之一（图3-6），祝福、分享、幸福、快乐、甜蜜、热闹、欢聚、温馨、浪漫、成功、亲情、友情、爱情等，在婚礼活动的设计中被一次次创新，无论是主持人、证婚人、长辈的发言，还是传统的跨火盆、床上撒花生红枣，都表达着人们对婚礼的情感与趣味。

二、活动与设计

（一）活动提供了设计的要素

人们对生活中好多好多的记忆都是在活动之中，人们对记忆中活动的描述往往又会关联许许多多的要素，如图3-7所示，活动有工作、居家、休闲、节日等，构成活动的有时间、空间、角色与场景，还有活动时的状态如情感与趣味等。活动关联的要素为设计生活方式提供了路径，我们改变参与的角色、时间、空间、场景等要素，在改变的过程中依据人们情感、人们趣味的诉求，从而达到设计的目的。

活动往往是在一个场景中，场景是我们记忆的基础，场景也是角色演出的场所与背景。如果我们从场景出发，到一个又一个不同的、真实的、虚拟的场景中去，将人造物或被设计之物、之人放入场景中，他们可以扮演各类角色，人造物或与场景和谐，或与场景冲突，或与场景互相成趣。至于形成怎样的效果，与设计者倡导的价值有关，与消费者的喜好、趣味有关。这是从场景出发的设计，也是情感启动、趣味相投的设计。

你在设计之时，可以在活动的场景中，扮演一定的角色，也可跳出活动之外，作为旁观者。在活动中时，你尝试与场景中的每个角色对对话，这个角色可以是人，也可以是物，由此确定与设计活动中角色的状态。在活动之外时，作为一个旁观者去审视，作为一个设计者去审视，作为一个参与者去审视，会收获令人惊奇的设计效果与结论。

（二）活动中知识的创造性

活动得以产生与发展，是参与的各方构成了活动的要素，各个要素贡献了各自的知识，或者说是这些知识共同构成了活动，并促成了活动的产生与发展。这些知识有显性的，有隐性的。显性知识、隐性知识的认知与学习对于创造是非常重要的。表3-8介绍了一些专家、学者对显性知识、隐性知识的观点，由此可知：隐性知识是经验的、实体的、同步的、此时此地的、类比的知识，附属于拥有此知识的个人与物，且难以复制与转移，如经验、智慧、群体感受等；显性知识是理性的、心智的、连续的、非此时此地的、数据的知识。一个人既拥有隐性知识也拥有显性知识，一个物也既拥有显性知识也拥有隐性知识。在活动中，显性知识与隐性知识会随着活动的产生与发展而发生变化，同时隐性知识与显性知识的存在不以我们的意愿为转移，因为参与活动的各方只要进入活动便会启用他所拥有的知识，从而引导活动的走向。因此，开展生活方式的设计，需要去挖掘、分析与表达参与者（或消费者、物品）的知识，既需要了解他所拥有的隐性知识，也需要了解显性知识。

日本学者野中郁次郎和竹内广隆认为，新知识的产生依赖于隐性知识和显性知识的相互转换，他们将知识的转换过程分成了四种不同的类型，从而提出了知识转化的SECI模型，具体如下。

社会化过程（socialization）：隐性知识向隐性知识的转换过程。

外部化过程（externalization）：隐性知识向显性知识的转换过程。

融合化过程（combination）：显性知识向显性知识的转换过程。

内部化过程（internalization）：显性知识向隐性知识的转换过程。

由上可看到知识的转化并不是单向的，野中郁次郎和竹内广隆认为通过运用暗号、隐喻、类比和模型，可以将有价值的隐性知识转化为容易传播的显性知识。这也就是开展生活方式的设计时，通过角色、时间、空间、场景等显性知识，将情感、趣味这类隐性的知识转化为显性的知识，实现创新的设计。

德裔学者封·科若赫提出，促使隐性知识显性化的策略主要有五项，分别是“分享隐性知识”“创造新的概念”“验证提出的概念”“建立基本模型”“显现和传播知识”。与这五个策略相对应，隐性知识转化为显性知识有五个步骤，即“形成知识愿景”“安排知识谈话”“刺激知识活动”“创造适合环境”“个人（本单位、本土）知识全球化”。

通过本章节的实验，我们可以体验、理解与掌握这些知识转化的方式与方法。