一、并非《说文》所收“宁”字

金文所见偏旁与，或因其写法接近，并与《说文》在字形上相似，早期多径释两形为“宁”。《说文》云：“（宁），辨积物也。象形。”又曰：“（贮），积也。从贝，宁声。”有关与“宁”的关系，唐兰考释墙盘所见时曾提出[5]：

是贮字异文。原是庭的，与贮藏的形近，音义均同，常通用。古代以玉为宝，因有字，后世用贝，有贮字，此并玉和贝又表示在屋内，所以从宀。《说文》：“贮，积也。”

唐氏以为金文有别于《说文》所见字，乃指“庭宁”，与“贮”本为两字，但因两者读音与字形相近，古书中遂出现通用情况。唐氏将、区别开来，其说颇具启发性，金文所见、的写法截然有异，且从未有混用的情况。

就字形而论，陈剑曾经总结以作声符的字为五类：1. 、；2. ；3. ；4. ；5. [6]。其实，金文中尚有从玉之“”，如“其易（赐）乍（作）册一、一”（六祀其卣，5414）及“公大（保）买大于亚”（亢鼎，NA1439）[7]。“”在西周时期应属赏赐品之一，具有金钱价值，曾经于实际交易中作买卖物。至于1、2两类多用为人名或族徽，而3、4、5则具有以下三种主要用法：

甲类——用于“对扬”句

作册大鼎：大扬皇天尹大（保）。（2758）

作册夨令簋：令敢扬皇王。（4300）

亢鼎：亢对亚。（NA1439）

夨令尊、夨令方彝：乍（作）册令敢扬明公尹氒（厥）。（6016、9901）

爯簋：爯对扬王不（丕）显休。（NA1606）

乙类——用于“赏赐”句

簋：白（伯）氏，易（赐）弓、矢束、马匹、贝五朋。（4099）

盂卣：兮公盂鬯束、贝十朋。（5399）

乃子克鼎：辛白（伯）……丝五十寽（锊）。（2712）

师酉鼎：王寴袤师酉，易（赐）豹裘。（NA1600）

伯姜鼎：天子白（伯）姜，易（赐）贝百朋。（2791）

丙类——用于“用作”句

戍铃方彝：用丁宗彝。（9894）

孟簋：用（兹）彝。（4162）

过去不少学者曾指出甲、乙两类“”字当读为“休”或“予”，与赐义相关[8]。事实上，借助金文文例间的比勘，基本可以肯定此两类的“”应读为“休”。首先，甲类“”均位于句末，与前面“扬”字呼应，金文中类似的“对扬”文例有“敢扬王休”（不栺鼎，2735），“敢昜（扬）王休”（五年师簋，4216），“敢扬天尹不（丕）显休”（公臣簋，4184），“敢对王休”（师鼎，2830）等，“”均可与“休”相对应。至于乙类“”在赏赐句中作动词，类似文例有“吊（叔）休于小臣贝三朋臣三家”（易旁簋，4042），“相侯休于氒（厥）臣殳，易（赐）帛金”（殳簋，4136），“休王易（赐）父贝”（父鼎，2453），“休王易（赐）效父金三”（效父簋，3822）等，“休”自美、善义引申作动词，表示嘉美的意思[9]。又金文“休赐”二字时常连用，如“姤（后）休易（赐）氒（厥）濒事贝”（濒事鬲，643）及“王休易（赐）氒（厥）臣父（瓒）王（祼）、贝百朋”（荣簋，4121），“休赐”是由义近动词组成的同位短语，可理解为上述例子中“（休）……赐……”的变换格式。

丙类所见“”字可读为“铸”。殷周金文中类似的文例有“用铸其龢钟”（邾叔之伯钟，87），“用铸其”（许子妆簠，4616），“用铸（兹）鼎”（师同鼎，2779）等，“铸、休”上古均在幽部，两字似皆可与“”相通。

除上述三类例子外，西周金文中尚有以下例子：

楷侯簋盖：用乍（作）文母（楷）妊宝，方其日受。（4139）

小臣簋：王商（赏）小臣。（NA962）

史墙盘：剌（烈）且（祖）、文考弋（式）受（授）墙尔福。（10175）

楷侯簋盖“方其日受”可与“子子孙孙其帅井（型）受（兹）休”（录伯簋盖，4302）参照，“”当读“休”。小臣簋“王商（赏）小臣”，金文所见类似文例有“天子多易（赐）追休”（追簋，4219）及“多易（赐）宝休”（克鼎，2836），“赏、赐”意义相同，“”亦宜读“休”，作名词，指赏赐之美意。史墙盘“剌（烈）且（祖）、文考弋（式）受（授）墙尔福”，可与下文“褱禄、黄耇、弥生”及“褱受（授）余尔福”（钟，246）比观，裘锡圭以为“褱”当读“怀”，有给予的意思[10]，故“”当读“休”，“怀”与“休”用法大致相同，“休授”即“怀授”。

综上可见，借助金文文例的参证，大致可确定上述从诸字皆宜读“休”或“铸”，可由是推测“”上古为幽部字，与鱼部的（宁）在读音上截然有异，故两者实为音义不同的两个字。