第一章 千古华章万古情
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
金代大诗人元好问赴试途中遇到一个捕雁的人，捕雁人告诉他一件奇事：他设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而逃。脱网的一只并不飞走，而是在上空盘旋了一阵，然后投地而亡。诗人看着捕雁人手中的两只雁，心绪难平，便花钱买下两只雁，把它们葬在汾河岸边，垒上石头做记号，称之为“雁丘”，并写下了这首千古绝唱——《摸鱼儿·雁丘词》。他的“问世间，情为何物”，可谓千古一问，却也成了无人能解透的千古之思。
《圣经·创世纪》上说，耶和华神用五天时间创造了日月星辰、美丽的花草树木、飞禽走兽，最后在第六天，用地上的尘土造了一个男人叫亚当，然后神觉得这人独居不好，就让这男人睡了，取下他的一条肋骨，造了一个女人，名叫夏娃——女人是男人骨中的骨，肉中的肉！所以，男人爱上女人，女人爱上男人，就成了这世界亘古不变的规律。
在西方，还有一个传说：最初的人是球形的，都有两个头，两个身子，四只手和四只脚。宙斯发现这样的人类实在太强大了，就派天神把人分成了两份，就是现在的样子。无故受难的人们不甘心受到这样的惩罚，他们就拒绝活下去，纷纷绝食而死。神看到长此以往人类将不复存在，就想出了一个办法，让这些被分开的半个人去寻找自己的另一半，找到以后可以拥抱在一起彼此安慰。这样，人类不再自杀。所以，柏拉图在《会饮篇》中说：“我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓的爱情。”
中国的爱情传说也是不胜枚举。比如，中国民间传说中有专管婚姻的红喜神，又称“月老”，也就是媒神，清人沈复《浮生六记》中说他“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰在非烟非雾中”。古人认为，一对男女的缘分是上天注定了的，“千里姻缘一线牵”，月老手中的红线能够将有情人联系在一起，而且缘分是拆不散的。就连南宋著名理学家朱熹也说，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，男女者，三纲之本，万事之先也。”（《诗集传》卷七）可见，男人女人之间，从来就是你中有我、我中有你，不可分割的。所以——
爱情，是上天赐予人类的礼物，如人的生命本身一样生而有之。每个人天然地、平等地拥有爱的权利。于是——
雨果说：“人出生两次吗？是的。头一次是在人开始生活的那一天；第二次则是在萌发爱情的那一天。”
歌德说：“哪个少年不多情，哪个少女不怀春？”
爱情又是如此的宝贵！所以，
裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。”
老诗人艾青为爱情高歌：“这个世界，什么都古老，只有爱情，却永远年轻；这个世界，充满了诡谲，只有爱情，却永远天真；只要有爱情，鱼在水中游，鸟在天上飞，黑夜也透明。”于是——
生命因爱情而绚丽多彩，人生因爱情而生机勃发！爱情也因此成为文学艺术作品中永恒的主题。
……
千百年来，人类从来没有停止追寻爱情的脚步。为了爱情，孟姜女哭倒了万里长城，梁山伯祝英台双双羽化成蝶，刘兰芝“举身赴清池”，焦仲卿“自挂东南枝”，杜丽娘生而死死而生，杜十娘“怒沉百宝箱”，贾宝玉飘然远去……因为爱情，文学艺术的瑰丽世界中，演绎了多少动人的千古绝唱，谱写了多少动人的美丽篇章！
有人说，这个世界上，最悲哀的是爱情，最美妙的是爱情，最悠久的是爱情，最缠绵的还是爱情。它最说不清、最道不明，却是常说常新，而表现这个话题最为精练的文学形式便是爱情诗。千百年来，无数诗人情不自禁地驻足这一领域，或描绘爱情的甜蜜温馨，或表白爱情的坚贞执着，或倾诉失恋的痛苦、离别的渴念……吟唱出一首首心灵的恋歌。他们或以感情的真挚纯洁浓烈，或以爱情体味的透彻深沉隽永，让他们的情诗具有了超越时空的震撼力，让无数渴望爱、追寻爱，为爱痴狂的心灵因之颤抖不已。所以，很难想象，一位伟大的诗人，爱情是其创作的盲区。
爱情没有模式，有欢乐的爱情也有痛苦的爱情，有清纯的爱情也有压抑的爱情。爱情的多种多样，使得诗人笔下的爱情诗也千姿百态：有“我的爱人是红红的玫瑰，六月里迎风初绽”的沉醉欢畅的甜蜜，有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的无怨无悔的执着，有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的柳暗花明的欣喜，有“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的上天入地的坚毅，有“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的缠绵悱恻的凄苦，有“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”的有缘无分的遗憾，等等，细致而微妙。这些诗歌虽风格各异，却无不异彩纷呈。
大浪淘沙，在浩瀚的历史长河里，多少物事已随风而散、湮没无息，而这些伟大心灵深处涌动出来的爱情诗歌却越来越熠熠生辉，照亮着人类的生命长河。
诗以载道。爱情诗，作为记载爱情关系、爱情方式的一种文体，不仅真实记录了诗人们个体性的灵性感悟，而且他们自古到今的变化，清晰地反映着一个社会的幸福感和愉悦感，也反映着一个社会文化习俗和社会心理的变迁，并形成了浩瀚的爱情文化。人们通过爱情诗所营造出来的爱情文化，可以体会这一人间至情的百般滋味，感受其中的纯正和缠绵，领悟其中的智慧、浪漫和通达。
作家邱华栋说，“爱情是魔鬼，是狂风暴雨，爱情是岩石，是海枯石烂的誓言，爱情也是镜中花，水中月。爱情是复杂的，爱情也是单纯的，爱情是无比美丽的，爱情也有月亮的背面一样的阴暗面，爱情是心灵的发动机，爱情也是我们躯体的养分。如果爱情是毁灭，那么爱情更是凤凰涅槃般的再生！而诗人，是人类灵魂之树上最为敏感的树枝，他们中间的很多人，仿佛就是为了爱情而生的”。于是，我寻找到了这样一群仿佛为爱情而生的诗人：白居易、李商隐、柳永、李清照、陆游、朱淑真、纳兰性德、苏曼殊、戴望舒、徐志摩、席慕蓉，白朗宁夫人、泰戈尔……
有人说，一个真正的诗人，他的整个生命过程便是一首诗，那么这些仿佛为爱而生的诗人们的爱情人生，更是一首首耐人咀嚼的好诗，能够让我们在无限回味中反思自身，提升自身。
阿拉伯有句箴言：谁一接触爱情，谁就成为诗人。但对于我们现代人来说，虽然说物质丰裕、文化开放、思想自由，却似乎离爱情越来越远，离诗歌越来越远。这个时代，我们似乎比任何时候都渴望爱情，同时，又似乎比任何时候都畏惧爱情。渴望，因为爱情是如此的缠绵、纯真、美丽；畏惧，因为现实中的爱有太多的附加，不能爱，不敢爱。所以，爱情于我们，一方面，我们为之苦苦寻觅，热切期盼，将之视作我们精神家园里最珍贵的领地；另一方面，爱情越来越快餐化，爱情追求变得越来越懒惰，甚至变成早已摒弃中国式古典和含蓄的游戏，最终导致人们不愿去爱和爱的能力的退化、异化。
有人感叹：古人爱情故事多，今人爱情事故多。是不是可以用诗人的爱情故事来预防现代人的爱情事故呢？完全可以做这样的尝试。这是因为，爱情是人间的至情，诗歌是语言的精粹，诗人是人类的灵长，诗人们荡气回肠的爱情经历，他们饱蘸爱情汁液写就的爱情诗篇，本来就蕴藏着永恒的不竭的情感资源。
千古华章万古情！让我们一起回望这些诗人们的爱情，回望他们爱情追求中的波折与痛苦、浪漫与甜蜜；一起体味他们那些直触心灵的诗句，体味其中的纯情与炽热、智慧与通达！借助它们，来荡涤我们心灵中的尘埃，恢复我们应该有的敢爱敢恨、真诚热烈的爱情。
我相信，因为爱情，诗人的赤子之心永远不会老去！因为爱情，我们的生命之树永远丰饶！因为爱情，人类永远青春！