须弥山相国寺石窟初探

【摘要】 须弥山相国寺石窟，开凿于北周年间，该窟由前室、主室和左右耳室四部分构成，是须弥山规模最大的中心柱洞窟，建筑规模宏大，窟室形制独特，结构规整，造像精美，保存较为完好，比较集中地体现了佛教传播过程中，进一步民族化、地域化的特征和鲜明的时代特点，具有很高的历史、艺术和审美价值。虽未按规划完工，但仍不失为同期石窟的典型代表。

【关键词】 须弥山；相国寺；形制；造像

须弥山相国寺窟区地处须弥山石窟保护区的中部，其北靠松树洼，南临桃花沟，西接桃花洞，东部为杏树台区域宽广的缓坡台地。相国寺窟区洞窟从第51窟到第102窟，共有52座洞窟，其中第51窟是北周开凿的洞窟，第66、67、70窟是隋代开凿的洞窟，其余洞窟都是唐代开凿的洞窟。相国寺石窟就位于相国寺区中心区东部的独立山包上。在须弥山现存的中心柱洞窟中，尤以被誉为“须弥之光”的第51窟相国寺最为著名，它是须弥山第一座规模宏大的中心柱窟，其规模之宏大、形制之独特、造像之精美，在全国北周的洞窟中绝无仅有，具有很高的历史和艺术价值。在前人的著述中，虽多有提及，但因语焉不详，读者无法窥知全貌。本文就该洞窟的基本情况作简略论述。

该洞窟由前室、后（主）室和南北两耳室构成。原窟门已崩毁。前室南壁开三龛，左（北）、右（南）室窟门上方均开一小龛。主室平面方形，覆斗顶，中心柱窟。窟内作仿木构框架，壁顶有横枋，四披有斜枋。中心柱四面各开一龛。四壁均开龛。东、南、北三壁中部各开一门，与前室和南耳室、北耳室相通。东壁门上设明窗。窟口南偏东68°。

一、前室

前室仅有南壁，壁面西端开一龛，龛内雕像两身，残。一尊为力士像，漫漶严重，另一尊像仅见痕迹，形象不清。壁面东端开二小龛，西侧小龛为圆拱形浅龛，内雕像一躯，仅见轮廓，下有方形束腰高座。东侧小龛甚残，雕像仅见痕迹。东小龛以东崖面转角处凿有通往二层的石台阶。北壁已凿成斜面，有台阶二级，原状不明。从窟外崖面现有遗迹看，前室曾建两层木构窟檐。

二、主室

主室东壁壁面上部已崩毁，下部风化严重。窟门南北两侧各开一龛。南侧龛残破严重，龛内一佛二菩萨。佛结跏趺坐于方座上。两侧菩萨仅存痕迹。北侧龛残，龛内仅存主尊佛像的右腿及右手部分。主尊北侧尚可见一立佛轮廓。

南壁壁面中下部开窟门，通南耳室，窟门长方形，平顶，侧壁上部近顶处各凿一安置门框的方孔。窟门东西两侧及上方各开一龛。东龛为帐形龛，龛内一佛二弟子二菩萨。佛像肉髻低平，面相方圆，身着双领下垂式袈裟，施说法印，结跏趺坐式。左侧弟子迦叶为老者形象，右侧弟子阿难为青年形象。左侧菩萨发髻低平面相方圆，双肩覆搭披巾，上身袒，下身着裙，右侧菩萨风化严重，细部不清。西龛为圆拱形大龛，龛内一佛二菩萨。佛像肉髻低平，面相方圆，身着双领下垂式袈裟，阶梯式衣纹，施禅定印，结跏趺坐式。东侧菩萨仅存下部及莲座。西侧菩萨头戴花蔓冠，身挂璎珞，于胸腹间交叉，双肩覆搭披巾，于腹前交叉穿环。上身袒，下身着裙，立于束腰莲座上。窟门上方开一龛，风化严重，龛形不清，龛内仅存坐像轮廓及方形须弥座。像似做左舒坐式。

西壁通壁开一大龛，龛内雕三坐佛，高约6.2米。南侧佛像肉髻低平，面相方圆，身着双领下垂式袈裟，内着僧祗支。西壁大龛南侧壁面墨书，宽0.33米，高0.56米，题记：“大明国□定□昌护□见在海□都□□□奉」今□□加佛装颜购金保安信士……天□化」自命家善人□是日……」供造意者复为信士□发心前诣……诣□□圆光寺感古殿……施资财贰□」上报四恩均占□宥同种善果」。弘治九年五月廿日记。”

北壁壁面中下部开窟门，通北耳室，窟门长方形，平顶。门东侧及上方各开一龛。门西侧分上、下二层开龛，每层各开二龛。窟门东侧龛甚残，龛内仅存一身佛像的痕迹。龛上部风化剥落，情况不明。窟门上方龛残毁。龛内仅见造像痕迹。窟门西侧龛上下四龛均圆拱形，龛内雕一佛二菩萨。上层东龛佛像风化，仅见轮廓，左侧菩萨毁。右侧菩萨面部风化，右肩垂下璎珞，上身袒，下身着裙。西龛佛像肉髻低平，面相方圆，胸以下风化。左侧菩萨面残，服饰与东龛菩萨相同，右侧菩萨残。下层东龛像已风化，仅见中尊轮廓。西龛主尊佛与右侧菩萨已残。左侧菩萨低发髻，面相方圆，双肩覆搭披巾，下身风化。

三、中心柱

主室中心柱分柱座与柱身两部分。柱座方形，较柱身稍宽。柱身方柱体，上下基本等宽，四角雕八角柱，四面各开一龛。东面龛原龛已崩毁，龛内已无像，仅残存三座。居中佛座为束腰须弥座，两侧座仅见痕迹。南面龛为圆拱形，龛内雕一佛二菩萨。佛像身着双领下垂式袈裟，内着僧祗支，施说法印，结跏趺坐于方座上。东侧菩萨毁，西侧菩萨身挂璎珞和披巾，上身袒，下身着裙，立于莲座上。西面龛为圆拱形，龛内雕一佛二菩萨，保存完好。佛像肉髻低平，面相方圆，身着双领下垂式袈裟，施说法印，结跏趺坐于束腰方座上。两侧菩萨头戴花蔓冠，宝缯垂于头侧，面相长圆，身挂璎珞，双肩覆搭披巾，上身袒，下身着裙，立于束腰莲座上。北面龛为圆拱形，残毁严重，龛内雕一佛二菩萨。佛像面残，着双领下垂式袈裟，施说法印，结跏趺坐式。东侧菩萨残毁，仅见轮廓。西侧菩萨形象、服饰与东侧菩萨相同。窟顶东部已崩毁，余均素面无饰。

四、附属洞窟

南耳室：北壁窟门两侧各雕一力士像（下身均残），门上方中部凿一圆拱龛，上为火焰纹尖拱楣，龛内一铺三身。主尊为结跏趺坐式思维菩萨，头戴三叶高花冠，面相长圆，左手托腮，做思索状。两侧各一弟子，身着双领下垂式袈裟，内着僧祗支，袖手而立。龛两侧有浮雕，东侧部分已残，可见一思维菩萨，共八身弟子。西侧部分内容大致相同，漫漶严重。窟门西侧力士头像西面阴刻藏文题记一则，高约1米，宽0.35～0.40米。西壁阴刻题记，宽0.48米，高0.85米，内容为“绍圣四年三月」二十三日收复」陇干姚雄记”。西壁雕一力士像，下身残。东壁素面，其南侧有一残窟，仅存东壁及部分窟顶。北耳室：南壁窟门上方凿一帐形浅龛，龛内一铺三身像，漫漶，仅见轮廓。窟门两侧各雕一身像，东侧仅存轮廓，似为力士，西侧像仅存像座。东壁转角处有一龛，龛内一铺七身像，残存主尊佛、弟子、天王三身轮廓。西壁有一残龛，方口，平顶，无像。崖壁留有梁孔、横槽遗迹，应是原窟前木构窟檐建筑。窟门外上小龛西侧墨书：“记题耳……」崇宁癸未□春十……」耳还灵十时……」复行……」……。”

五、结语

1．相国寺名称的由来。须弥山汉代称逢义山，唐代称景云寺，后经五代、宋（包括夏、金）、元至明初，皆沿袭这一称谓，明英宗正统八年，改称圆光寺。《重修圆光寺大佛楼记》碑记“平凉府开城县，□（去）治百里，□（有）山号须弥”，由此可见，作为一个具有地域概念的名词，明代的须弥山称谓早已约定俗成。相国寺名称源于何时，由于缺乏史料记载，我们不得而知。但我们知道，唐代在须弥山建有规模很大的景云寺。唐睿宗有个景云年号（710～712），景云寺很可能就是景云年间敕赐得来的。因为以年号来命名在我国历史上屡见不鲜，如著名瓷都景德镇就是以宋真宗景德年号来命名的。河南开封城内原有一北齐寺院建国寺，睿宗延和元年（712），睿宗梦见该寺佛像显灵，自觉是吉兆，同时为纪念其以相王继位，遂敕令将建国寺改名为相国寺，并赐“大相国寺”额。既然唐睿宗能将位于唐朝东都腹地的原北齐寺院敕赐为“大相国寺”，那么，在有着重要政治和军事地位的须弥山，将原北周洞窟赐名为“相国寺”，自然也在情理之中了。须弥山所在的石门关，历来是中原王朝和西北少数民族交流的孔道，地理位置十分重要，隋唐时著名的七关之一——石门关就设立在此。唐王朝为加强其统治，一方面加强边备，一方面崇仰佛教，加强寺院建设，赋佛教以明显的国家政治色彩。正是从这个意义上说，相国寺名从此诞生并延续至今。

2．洞窟的建造者。北周是个短命的王朝，仅统治25年，除武帝外，真正兴佛时间不到20年。短时期内，在须弥山开凿如此众多的洞窟，究其原因，不能说与当时原州的特殊地位没有关系。原州是北周政权奠基人宇文泰的发迹地，他看中“原州当关陇之要”的战略地位，遂“军于高平因而窥定关陇”。因而，自宇文泰起，北周历代帝王出于军事和人事上的考虑，都十分注意经营原州，命其亲信李贤等镇守原州。李贤自得宇文泰的赏识后，在北周历任要职，但其任职经营时间最长的是在原州，历任高平县令、原州长史、原州刺史等职。北周大都督李允信能够在天水麦积崖修造规模宏大的七佛阁，尉迟迥能够在陇右任上在武山拉梢寺修造40米高的摩崖造像，瓜州刺使于义能够在莫高窟开凿第428窟那样的大窟，在北周王朝竞相开凿石窟的大背景下，“扶安乡里，甚得民和”的李贤在镇守原州时，在须弥山开凿出庄严雄伟的相国寺洞窟，也就不难理解了，况且这样大规模的洞窟非一般民间力量能为之。

3．造像题材和布局。北周时期这种大型洞窟的开凿是盛行的，但像相国寺这种形制独特的洞窟，唯须弥山所独有。它由前室、主室、左右耳室构成。总面阔26米、进深25米。主室平面方形，覆斗顶，仿木结构，中心方柱直达窟顶。中心柱四面各开一单层佛龛，内为一铺三身造像，前、左、右三壁正中为方门，分别与前室、左耳室、右耳室相通，前壁上部开明窗，用于采光，正壁开一大通龛，三尊禅定佛并坐，右壁门西侧为一大龛，内为一禅定佛二胁侍菩萨，主尊高达6.3米，余壁出现重层现象。按照三壁有门，门侧有一大龛的现象看，开龛时的统一考虑应该是左右壁门两侧各为一大龛，形成两壁分别以门为中轴对称，同时左右壁沿洞窟中轴线对称的双重对称格局。第51窟表现的应为七佛题材，正壁三尊，左右两壁各两尊。但未按计划统一完工，大概是因为北周武帝毁佛灭法而停工，直到隋代才补开了部分小龛。

4．艺术风格。北周在我国历史上是偏居北方一隅的一个封建小王朝，虽历史短暂，但它是南北朝时期最后一个统一北方的封建王朝。北周提倡鲜卑旧俗，推行汉人鲜卑化政策。相国寺北周造像，佛像肉髻低平，面相方圆，双肩宽厚，腹部略为突出，体态健壮，着褒衣博带式袈裟，衣纹疏密相间，裙摆覆于座前，摆褶繁缛重叠，显得比较顺畅自然，菩萨头戴矮花冠，宝缯垂肩，面相浑圆，颈饰项圈，披巾绕肩在膝部横成一道，身体粗壮。从这些造像可以看出，佛像面相方圆，体格雄浑敦厚，庄严肃穆，突出了西北少数民族刚健的体魄，菩萨像神态高雅洒脱，动人心脾，环身装饰丰富而有条理，显得格外富丽堂皇。这些造像不仅比例适度，雕作手法纯熟，且能准确生动地表达佛、菩萨的气度，方圆的脸型与匀称的身躯浸透出一种清丽婉约、刚柔相济之美感。石窟中仿木结构的使用，使整个建筑显得结构稳定、落落大方而富有质感。这种四室形制、中心柱构造和仿木结构的有机结合，形成须弥山北周时代石窟艺术的造像特征和独特风格，具有更多的民族性、地区性和强烈的时代色彩，开创了鲜明的北周石窟艺术特色。须弥山石窟北周造型上的这种“方中求圆”和“珠圆玉润”的风格，在艺术造型史上开创了一代新风，它上承元魏以来“秀骨清像”之遗风，下启隋唐“丰满富丽”之先声，是南北朝向隋唐过渡的转折性阶段，在我国石窟艺术的发展史上，留下了浓墨重彩的一笔，它的创新风格具有承前启后的作用。

5．题记。南耳室窟门西侧力士头像西面阴刻藏文题记一则，记录了唐代须弥山为吐蕃占领达86年时间内吐蕃在当地的活动，该藏文题记显然为吐蕃所题，内容尚需有关专家考释。南耳室西壁阴刻题记。“绍圣四年三月」二十三日收复」陇干姚雄记。”这则题记记录了绍圣四年（1097）宋夏对峙，夏崇宗攻平夏城时，姚崇与其弟姚古合兵却之，收复“陇干”（今甘肃静宁）之事，但史无记载，这则题记具有补史作用。西壁大龛南侧壁面墨书：“大明国□定□昌护□见在海□都□□□奉」今□□加佛装颜购金保安信士……天□化」自命家善人□是日……」供造意者复为信士□发心前诣……诣□□圆光寺感古殿……施资财贰□」上报四恩均占□宥同种善果」弘治九年五月廿日记”，该题记反映了明弘治年间，民间信士在须弥山发愿祈福奉佛妆颜之事，表明明代中叶须弥山石窟寺院的兴盛。

6．须弥山相国寺规模宏大，形制独特，结构规整，造像精美，保存较为完好，虽未按规划完工，但仍不失为同期石窟的典型代表。在使用功能上应是以观象为目的的礼拜窟。