威尼斯：欧洲的枢纽1081—1797

《全球史评论》由首都师范大学全球史研究中心于2008年创办，刘新成教授担任主编，致力于在中国历史学界推进全球史的研究视野与方法，提倡有关跨文化、跨国家、长时段的历史现象的研究，注重揭示全球视野中的文明互动与交往，探寻政治、经济、文化诸方面的全球化进程，及其与地方特性的相互影响。

本书以30个主题串联起英国从史前直至当下的历史。大到介绍英国史中重要的政治、经济现象，如君主立宪制度的诞生与发展、政党制度的演变、现代司法体系的形成、工业革命的成果与弊病、外交政策传统与特色等；小到介绍英国人的吃、穿、住、行、习俗、偏好等，向读者展现了一条清晰的英国历史发展脉络，阐明了其对世界文明的独特贡献。

奥斯曼帝国是近代中国人认知世界与反观自我过程中的一个特殊“他者”。本书在系统梳理近代国人奥斯曼帝国认知的历史背景与文献来源基础上，从“奥斯曼帝国的知识记述与流播”“奥斯曼帝国形象与国人的自我认知”“奥斯曼帝国发展之史的借鉴与思考”三个层面加以把握，认为奥斯曼帝国知识的引入给近代中国带来了诸多新的变化，也折射出中国社会发展的诸多特点。近代中国人的奥斯曼—土耳其认知史，实际上也是中国人的自我认知史，是

英国人类学家斯塔德伦8年印度研究积累之作。跨越语言、文化与信仰的亲密对话，勾连九位女性的婚姻生活与生命体验。长期以来，印度在发达国家眼中似乎是“混乱”和“落后”的代名词。然而，英国人类学家莱克茜·斯塔德伦却致力于打破西方中心主义话语对印度的塑造，她只身前往印度东部边缘的一座岛屿，在岛上的穆斯林村庄进行了为期16个月的田野调查，最终将叙述的重点集中在九位穆斯林女性身上，追寻了她们琐碎又不平凡的日常生

本书记录了这些犹太人的生活、他们的城市阿拉伯文化，以及他们对建立民族国家的希望，并揭示了伊拉克犹太人的流离失所不是因为被迫害，而是20世纪40年代末和50年代初被误导的国家政策的结果。可悲的是，直到今天，阿拉伯人和犹太人不可能共存仍然是该地区的主导叙事。

墨洛温王朝时期，随着法兰克君主对正统基督教会的倚重程度与日俱增，召开具有“合议精神”的教务会议逐渐从教会传统上升至国家行为。法兰克教俗精英在会议过程中针对诸多现实问题制定的教规教令，在很大程度上改变了法兰克共同体的权力架构、王权理论、族群意识、内外秩序以及社会风气，继而在后罗马时代的地中海世界打造出一个颇具教会特性的“法兰克早期国家”。

本书是一本介绍公元前西亚政治变迁的通俗历史著作，涵盖范围从公元前4千纪苏美尔文明开始，中经阿卡德文明、巴比伦文明，再到亚述文明和波斯文明，最后以马其顿帝国取代波斯作为结束。与已有学术著作相比，本书具有三个鲜明特点：第一，抛开历史细节，注重勾勒公元前西亚政治变迁的脉络和框架，以期帮助读者迅速掌握古西亚的来龙去脉；第二，将看似杂乱无章的政权更替，还原为闪米特人和印欧人的持久博弈，揭示古西亚政治变迁的线

作为一位思想家和后现代主义大师，鲍德里亚并没有从文献材料中理解概念上的美国，他把时间都花在了美国的沙漠、山脉、高速公路、洛杉矶、西夫韦超市、萧条的市镇，而不是大学的报告厅。《美国》是从老欧洲的视角对美国的文化批判，鲍德里亚对随处可见的美国人脸上的微笑，盛行于美国的选举、慢跑、霹雳舞、涂鸦、马拉松等现象抒发了自己的惊人感想。在鲍德里亚眼里，沙漠文化是美国文化的最为重要的特征，辽阔、单纯、未开化的沙漠

本书探讨我国自己的世界史知识体系，以马克思的“世界历史”理论为指导，阐释世界历史横向发展和纵向发展交叉并举的客观事实。作者强调在世界史书写中应摒弃“西方中心主义”，重视除少数几个大国之外的世界其他地区和文明的历史，注意人类交往的历史和“世界历史”的形成过程，这些理念将有助于我国新的世界史知识体系的构建。