《百家姓》新解

由方长安著的《中国新诗（1917-1949）接受史研究（精）》是国家社科基金项目成果，项目批准号09BZW052，2013年结项，结果为良。主要内容是考察研究近百年来中国新诗（1917-1949）接受史。既梳理、研究了新诗接受史的外在形态，又揭示出其内在嬗变逻辑、特征与根源；既研究了读者阅读接受与新诗创作、诗学建构的关系，从传播接受角度深化了对新诗情感空间、审美形式生成发展的认识，又论析传播接受对

本书是按照首字母顺序排列将教学和学习中常见的文学术语进行整理，用浅显易懂的语言进行描述，避免了连篇累牍的枯燥同时满足了文学爱好者的基本需求。该书得到了西北民族大学的大力支持，并得到犹他州立大学的吉姆·罗杰斯（JimRogers）教授的鼎力相助。但是由于本人水平有限，书中错误之处在所难免，敬请读者指正！

本书由两部分构成，上篇是《诗经》通论，首先，从学术史、文化史、文学史的角度，考辨《诗经》的作者、时代、地域、结集、流传等基本问题，研读《诗经》的主要内容，审视《诗经》对中国文化的影响，论述《诗经》的文化精神和艺术成就，梳理了先秦至近代《诗经》研究的内容、特点和价值，重点分析了《诗经》的公案、谜案、悬案。其次，从地域文化和文学地理的视野，探讨了《诗经》“二南”与汉水流域文化的关系，以及《诗经》跨学科

本书收录陈众议教授多年来文学原理方面的研究文章，根据内容分为上下两编，上编为“古今因缘”，多为理论性文章，如“悲剧与戏剧”“传统与时流”“情节与主题”等，下编“远近杂谭”，多为单个作家的研究和评论，涉及中国当代作者莫言、贾平凹、张炜等，以及外国作家博尔赫斯、帕慕克、略萨等，理论研究和作家作品研究相得益彰，宏观与微观结合，是陈众议教授多年文学研究的代表作论文集。

《玉台新咏》是一部以收录宫体诗为主的文学总集。长期以来，学者在此书的成书问题上存在着诸多的争论，如关于其成书时间、编撰动机乃至编撰者等均分歧严重。此类文献层面的纷争，不但制约了对《玉台新咏》进行深入研究的步伐，而且对宫体文学、南朝文学研究也产生了负面影响。鉴于此，我们依据前人提出的话题及该书的实际情况，将《玉台新咏》成书问题划分为八个专题加以系统考察，即《玉台新咏》的编撰者、编撰动机、成书时间、编

本书主要以“共同体想象”为主线来研究200年来的加拿大诗歌创作，包括诗歌史中的几个主要时期：拓荒时期、联邦时期、20世纪上半期与“建国”百周时期，整体突出加拿大英语诗歌的民族想象从“共同体”到“多元共同体”的演变。主体部分包括《通往“共同体”：历史政治与民族建构》、《经历风雪：自然主题与地域诗学》、《彰显“后现代”：国际主义与形式手法》与《走向“多元体”：多元文化与族裔改写》四大篇章，分别从历史想

本书在解读古代希腊“政治谐剧”诗人阿里斯托芬时，试图超越古典学者们惯常的“微观历史决定论”的解读方式——以每部谐剧上演前后的历史状况为理解阿里斯托芬每部谐剧时的决定性的导引性线索。认为阿里斯托芬与苏格拉底的分裂是智慧与哲学的分裂。就像墨子在中国先秦思想家群像中是一个异类那样，阿里斯托芬在希腊古典时期思想家群像中也是一个异类。“百家争鸣”的本质在于文化大转型，在于对话者之间的思想关系。本书立足相关古

本书意图用“小说伦理学”的目光去“穿越”约瑟夫·海勒的小说作品，让理论与作品彼此交往，从而以这种方式，让它们各自的可能性能够获得更好地展开。小说伦理学是一种专门针对小说的新的伦理批评思路，这是它的第一次系统性实践。这一思路借鉴了叙事学和修辞学等理论视角，将小说分成了故事、叙述、修辞等不同层面，从而所面对的小说伦理问题也分成了故事伦理、叙述伦理、修辞伦理等不同层面的问题。这也是第一次从伦理角度对海勒

本书参照贯通西方文化史的基督教线索，考察唯美主义之“美”的神圣与世俗价值意向，以及相应的实践后果和文化史意义。唯美主义内容层面对违禁色情的书写，以对抗资本主义道德的外在样式，揭示出长久被压抑的非理性形态的“神圣”精神内涵；其对纯粹形式的推崇，一方面以“为艺术而艺术”的方式主观上将艺术“神圣”化，赋予其神圣的价值意向，另一方面“为艺术而艺术”根本上又是西方文化现代性进程的组成部分和环节，其最终被市场