《人口论》主要内容：人文社会科学元典是人类对于自身及其社会的深刻反思和研究，不仅有对人类价值和精神的独特性、意外性，复杂性和创造性的情感性描述和目的性表达，也有对人类文化和社会的类型、模式、变迁、机制及其多样性的事实揭示、因果说明和理想设计。从某种意义上说，它们塑就了我们的心灵、行为和生活，具有永恒的意义和不朽的价值。马尔萨斯的基本论题是人口增长有超过食物供应增长趋势的思想。它以“土地报酬递减规律

曾经“眼红”与“红眼病”的讨论占据20世纪80年代报纸头条，现在“羡慕嫉妒恨”又成为流行词汇。本书从对“红眼病”“仇富心态”的文本分析，到深入华北因采矿暴富的三个村子为期一年的田野调查，试图把“羡慕”“嫉妒”“恨”作为理解“暴富”、“财富不平等”与“开矿纠纷”等社会现象的切入点，分析这些现象背后的道德文化机制，由此探讨乡土社会嫉妒的发生、控制及消解机制，并针对由财富快速积累而引发的急剧社会

保护主义、民族主义、科技发展、气候变化……影响全球经济未来发展走势的因素有很多，但本书重点关注人口结构和全球化对金融和实体经济长期趋势的影响。现有研究对此的分析一般是聚焦于国家层面，尤其是老龄化带来的劳动力减少和沉重的养老负担。但该书两位作者认为，聚焦国家层面可能无法让我们看到问题的全貌，从而找不到有效应对之法。在该书中，作者认为，过去三十年的低通胀乃至通缩，主要源于世界人口红利（比如中国和东欧等

全书分为上、中、下三篇：上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径；中篇集王铭铭教授多年研究体会，指出西方人类学存在的局限，并探究解决这些局限的出路之所在；下篇约占全书三分之二的篇幅，讲述中国人类学的发展路径，细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就，同时，又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题，最终，为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。本书堪称专为国内学习人类学的学

现代都市就是囚禁人类的动物园，战争、暴力、自杀、恋物癖……莫利斯以动物学家的眼光，揭示现代人的宿命。现代都市人口繁盛、规模巨大，无以复加的超级部落把人类囚禁在现代都市这个“人类动物园”里。超级部落人承受着各种各样的压力和紧张：噪音、空气污染、缺少运动、空间拘束、过度拥挤、高度刺激以及孤单和无聊，从而引发了一系列的问题：暴力、战争、自杀、恋物癖，等等。为什么会这样？有没有出路？未来的世界越越来越拥挤

《世界人口经济史》作为国家重点学科劳动经济学专项资金资助出版的研究成果，从人口经济学的角度，以自人类起源至当代世界人口波动和经济发展的历史脉络为导线，注重分析世界人口增加对经济发展的影响，同时研究人口转变的经济因素以及人口现象与经济现象的相互关系等，是以人类诞生以来世界的人口与经济发展的综合关系作为研究对象的。就方法论而言，《世界人口经济史》在分析发展中国家的人口经济问题时采用了从微观到宏观、从短

《裸猿》50周年纪念版，以动物学家的眼光，剖析人类的动物性。现存的猴类和猿类共有193种，其中的192种全身长毛，唯一例外的物种是一种全身裸露的猿类，即人类。莫利斯把人类称为“裸猿”，作为动物来研究，从起源、性行为、育儿、探索与游戏、争斗、觅食与进食、梳理与安抚等方面探讨了人类的生物行为。面对这些基本的问题，裸猿的反应是什么？他的反应与猴类和猿类的反应有何异同之处？他在哪方面有独特之处？他的奇特之

《细胞传》从基因世纪到细胞世纪，探索医学和新人类的无限可能，我们的外表千差万别，生活经历各有不同，但构成我们生命的，是同样的基本单元——细胞。在我们的身体里，细胞协作、守护、防御、修复、再生；当细胞功能出现障碍，稳态遭到破坏，身体的问题也随之而来。而我们对更好自我的追求，或许也有赖于对细胞之歌的理解。《癌症传》是一部恢弘、深刻和饱含人文主义色彩的“癌症传记”，讲述了癌症在几千年前首次被记录，一直到

《中国人的性情》是一部畅销百年的惊世之作。本书开创了研究中国国民性的先河，被称为“世界上研究中国民族性最早、最详尽、最切实的著作”，也是西方世界研究中国、了解中国的必读之作。鲁迅在其生命的最后十年，曾三次向国人推荐此书。书中总结了中国人性格的二十六个方面，列举了大量事例，语言生动犀利，论述深刻，反映了一个时代中国人的概貌，书中的真知灼见在当今仍然发人深省。

人口因素是长周期、慢变量，势大力沉。当今世界，人口正在经历着重大变局，少子化、老龄化加速到来。人口问题事关国家兴衰、民众福祉，是全局性、战略性的问题，已逐渐从学术讨论走向国家战略，成为各国重点关注的内容之一。我们正处于人口大周期的关键时期，应该积极应对少子老龄化，构建幼有所育、老有所养的社会。相信经过一系列长短结合的措施，未来人口和经济社会一定能持续协调健康发展。本书主要包括三部分内容：一是立足中

1977年，丹尼尔·埃弗里特携妻子和三个年幼的孩子来到亚马孙丛林中皮拉罕人的部落，他想要传教，改变皮拉罕人的宗教信仰。但他发现皮拉罕语违背了所有现存的语言理论，并反映出一种远离当代认识的生活方式。例如皮拉罕人没有记数系统，没有统一的颜色的称谓，没有战争和个人财产的概念，没有过去与未来，完全活在当下。埃弗里特开始痴迷于他们的语言、文化，并沉溺于他们的生活方式，久而久之，他最终失去了传教的信念。这本书

河南是中国传统文化的一大堡垒，它积淀着上下五千年来博大精深的中国传统文化。河南人的性格就是“温”，不愠不火，既没有北方人粗犷的野性，也没有南方人浪漫的灵气。这里的人们刚柔相济，每一个人都在传统文化的熏陶中成长。他们的性格集中了周围陕西冷娃的老成、湖北九头鸟的机敏、山东梁山好汉的沉勇、河北棉农的淳朴。

新锐未来学家、牛津大学人类未来研究所研究员托比·奥德潜心十年专研，写就了这本全面、深度探讨生存性风险的书籍，并采用尖端的科学手段对自然、人为、未来等各类风险进行概率测算和比较分析。他指出，如何使人类免遭这些风险、确保拥有长期未来，成为我们这个时代的核心挑战和要务。他将这YI切放在更为宏大的人类历史叙事和道德框架中，指明人类努力和前进的方向，为人类如何抉择和行动提供战略指导。全书分为三个部分展开论述

《马克思主义民族理论的时代化》围绕马克思主义民族理论进行了一系列的研究：马克思主义民族理论及其时代化进程；马克思主义民族理论时代化的当代定位；当代马克思主义民族理论时代化的核心；当代马克思主义民族理论时代化的反思与借鉴；当代马克思主义民族理论时代化的理论路径和现实道路；如何推进马克思主义民族理论时代化，实现中华民族的伟大复兴。

本书围绕“居家养老为主、社区养老为依托、机构养老为补充”的多支柱的社会养老服务体系建设思路，对中国社会养老服务体系建设的原则、导向和制度框架进行了理论探讨；并以北京市为例，对目前中国城市社区的社会养老服务体系的建设状况进行综合的分析和评估；介绍了各地在社会养老服务体系建设过程中的实践，并进行了深入分析。结合上述分析，作者在本书的最后部分就推进未来社会养老服务体系建设提出了对策建议。

四川是道教的发源地之一，又深受儒家思想的影响。在为人处事上，他们讲求和为贵，信奉中庸之道，主张办事适度，适可而止；信奉“得饶人处且饶人”，即使占理，决不得理不让人。他们洞达细心，从不放弃丰富多彩的闲情逸趣。但是，这并不意味着四川人一味地妥协。在原则问题上，四川人是决不让步的。

美国艺术与科学院院士、美国心理科学协会前会长芭芭拉·特沃斯基在这本书中提出了一个人类认知的重要新理论：语言不是思考的基础，行为才是。我们如何思考空间以及我们如何利用空间思考，这是本书对于读者的两个重要意义。空间思维，根植于对空间的感知和在空间中的行为，是人们所有思维的基础。芭芭拉·特沃斯基在书中提出了9大认知定律，告诉我们身体和行为是思考的基础。空间认知不仅仅是思维的一个边缘方面，而且是它的基础，

本书的初衷是想传承和发展费孝通先生“乡土中国”的思想和理论。尝试构建后乡土中国理论，是作者出于理论自觉意识和对学科发展的责任感。为了把“后乡土中国”从一个概念术语转化为系统的理论概括，作者尝试着运用后乡土性框架去概括和解释当下乡村社会诸多方面的基本问题和基本性质，试图为人们理解中国乡村社会提供一个不同的视角。后乡土中国的理论视角不仅仅局限于关注当前乡村问题，而且还注重从历史变迁以及现代化和全球

本书对人口学研究的主要方面做了提纲挈领式的介绍，着重阐述了人口学家如何运用不同的研究方法和工具来对人口的规模、构成和密度展开研究，讲述了全球人口的时空演变过程以及主要的人口学家及其理论成就，探讨了不同的人口驱动因素如何影响人口群体的结构和个人的生活，而不同世代的人口构成又直接决定了个人获取社会和自然资源的机会。作者还对新兴的人口学子学科做了介绍，提出了21世纪人类在人口方面所面临的诸多挑战及其解决

普利策奖得主悉达多·穆克吉重磅之作——《基因传》和《众病之王：癌症传》，带领读者穿梭四千年历史，重新认识疾病与基因，破解生命的奥秘。